关於阿底瑜伽的教授 顶果钦哲仁波切 〔 作者：Gyal-mTso Dun-dzub 〕 直指本面 无碍当下无造作， 自心不离 原始法身始自知， 如水凝冰 内执外着即轮回， 直然放下 超越意度即自性。 深广海水 映现日月无损益， 内外显现 游舞其中自无碍， 明性不灭 自然观察中安住， 妄念云雾 消融无执晴空里。 光明大圆 满即智慧上师心， 见溶解处 直观显现即解脱， 无始佛陀 稳坐希奇轮回里， 不离觉性 解系均无在汝心！ 阿底瑜伽的核心教导我们：应该揭露心的本质，心的本质是流动的自然。认识心的本质就 是认识唯一的佛，除此之外一切都意义不大。 阿底瑜伽认为凡夫心就好像一个在海边堆沙子的孩子，他不断的堆沙子，但不断的被大海 冲垮。大海比喻无常，而我们的心总是不断的在抓取，一旦我们抓取的被摧毁，我们立即 换下一个，但是还是被摧毁，虽然我们会有短暂的娱乐，但是它们会被冲垮，最终我们会 感到很累，很痛苦。 好像水遇到一个坎，然後在那里发生漩涡，但是绝对不能将那个漩涡认为是整条溪流的本 质，那个漩涡不过是一个纠结，不是所有的水。 同样，我们心的本质是自然的流动，但是一遇到内在和外在的事物，它就开始抓取，然後 发生漩涡，它认为自己是那个漩涡，忘记自己是整条小溪流。 当我们遇到问题的时候，我们就纠结在那里，不肯出来，我们认为自己是轮回中的一员， 是问题中的一分子，但我们不懂得在问题中放松我们的心，这样我们永远被我们是漩涡的 假象给迷惑。 紧张的心就好像遇到冬天的水，它因为寒冷而结冰，同样，我们的心因为遇到某些问题而 开始凝结，开始抓取，本来自然流动的心被冻结成一个点，是恐惧，是焦虑，是谋划，总 之它离开了当下，它被冻结在一个孤独的地方，也就是说，整个心的活力无法释放，但是 ，你可以释放它。 当我们遇到任何问题时，或是没有遇到问题的时候，我们根本不用思维很多，不必企图改 造什麽，而是简单的放松在问题，或是非问题上，我们只要放松，一切就会淡化，退却， 然後我们的概念会模糊，我们会开始发现自己无法承认和思考某些事情，在放松之中，一 切思维和计划都自然的消失，但这是自然的过程，而不是逻辑推理。当一切都不知去向， 你在没有边际和中央的，没有立足点和参考点的空间，这时的心仅仅是明晰的一种力量， 这种充满力量的空间宁静的流动，没有任何事物能凝结它，那就是本觉，心的本质。漩涡 的本质是溪流，冰的本质是水。只要你释放冻结，就没有轮回的冰，或是漩涡，然後只有 广大的空间，和清新的光明。 阿底瑜伽的「见」是认识「本觉」。我们制造了轮回，因为我们把水制造成冰，然後把冰 当成唯一的本质，但是我们一旦释放冰，水的本质就出现了，我们释放抓取、释放问题、 释放我们的造作，我们的心就回到了本觉。本觉对任何事物都不留痕迹，它不停留在某个 事物上，不为其而冻结，它好像广大的空间，但空间是死寂的，它却充满自觉的光明。 低层次的阿底瑜伽，他们分析一切都是心的影像，然後寻找心，心无法找到，於是在空之 中，他们认识明朗的觉察，觉性在空间中感受自由的喜悦。但这种基於推理分析的「见」 ，被称为是比较造作的低等「见」。 中等层次的阿底瑜伽，他们停止思维，直接感受事物的鲜明，将一切视为明光，一切都本 来解脱而无所谓造作。但是他们停止思维，还是一种造作的 「见」。 最高层次的阿底瑜伽，他们超越任何努力，在自然的放松之中，心性自然的显露，这是最 直接的车却修持，属於最高的部。 但这三种最终都会达到一个效果，就是空与明的不二。 先从加行中试图发现心的根源，也就是观察每个念头的生、灭、住，但是，你将一无斩获 ，一切都消失了，只有明晰於空无。通过这个加行，你和念头的本质越来越熟识，你发现 念头如幻，认识到他们空明的根源，同时经常安住在空明的当下，这是修止，很多人在这 里开悟，但大多数人用它来熟悉自心，然後修空明之止，却不一定是大圆满的境界。 放松自己的身心，不要用思维来改变和扭曲自己，在放松之中，一切会自然的发生，一切 「见」都会消失，你的「自性」会现量的体会到这一切——先是粗的，然後是细微的分别 ，它们都消失了，这不是意味着你在心里嘀咕，哦，他们消失了——不是这样，而是逐渐 你放松了那个「冻结」的心，它不在抓取任何事物来作参考，它的本性就是「空」，然後 却不失明晰，但只有你作，你就会日益的体验到这一切，由粗到细，有一段故事进入每个 闪念，你将发现其背後无与伦比的巨大光明空间。从开始，你就应该坚持这样的修持，直 到某次你留泪或是微笑，你见到如此美丽的心灵本质，它光辉的超越了任何轮回和生死的 局限。 心是一个玩耍的孩子，而本觉是一个睿智的老人，你不需要关闭眼睛和耳朵，不需要进入 深深的禅定，一切都在你广大的空间中出现，却不流下冻结的痕迹，这就是本觉，永远不 改变，但是我们不认识它，这就是无明，当本觉自己体验自己，这就是明觉，明觉是无明 的敌人，两者不会同时存在。 本觉超越了任何参考，它绝对的空无，所以超越了「常」， 但它又自发的明晰，它也不是「断灭」。 它的空，就是法身，它的明，就是报身，这二者结合自然的流动，就是化身， 假如执着流动凝结成自我的一个个小结，那就是凡夫心，这是一根、二道。 「修」是「无修也无散」，假如你认识本觉，那麽它就是唯一的明点和本尊，就好像阿底 峡大师说的那样：你一生修一个本尊，成就是不可思议的！如果你在本觉之 「见」中， 持续在其中，也就是说你的心不被冻结，自然的流淌，那麽你就是修佛陀功德无二的禅修 ——在见中就是禅修，此外不需要任何的努力，不需要观想和持咒，修生圆次第。 --

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