节录部分 http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/011/01-028.htm 「何等为疑盖食？」哪些会令一个人的「疑盖」增加呢？这里的经文也满有意思，但是你 从经文上面，不太能够看出它的深义。「疑盖食」就是有三世的观念，它会增加你的「疑 盖」之意思。「谓过去世、未来世、现在世。於过去世犹豫、於未来世犹豫、现在世犹豫 」是什麽意思？没有活在当下。还有另外一个意思，「於对过去世犹豫、未来世犹豫、现 在世犹豫」「疑盖食」会增加，没有活在当下。当然，里面大家能不能再讲出一个重要的 恐惧？一直在业力与宿命论里面打滚，被很多的业力观念所束缚，放不下过去，放不下未 来，放不下过去，一个心又一直盼望着未来。对现在呢？又是疑东疑西的，跟你讲说法就 是在眼前、在当下，你不信！ 　　然後跟你讲说好好跟着佛陀走过的解脱道去走，此生此世解脱就都有可能，但他不信 啊！认为「过去世应该怎麽样啊！我应该怎麽样啊！这要修几大只劫这样啊！我怎麽有可 能成佛呢？！我怎麽可能会有成就呢？……」都是被过去、未来，这样所束缚住，被很多 的宿命论、业力所牵绊住，叫做「疑结」，你对自己没有信心，对善知识没有信心，都是 一种「疑结」，於是修行就没有大魄力，背着很多的业力、很多的宿命，背着很重、很重 的石头在走路，你什麽时候才能够解脱自在呢？你要不要放？真的就是要有魄力，活在当 下，过去的整个总和成果，已经是呈现在你当下的眼前，未来不管是什麽样的果出现，我 都全然去接受，能不能有这样的魄力？ 　　你未来要得到怎麽样的果，现在你能够掌握就是现在，你就好好把握当下，一分耕耘 、一分收获，你能够把握的就是当下。至於说将来会有怎麽样的果出现，我全然的去接受 、去面对、不逃避。所以，修行要有魄力，尤其是在禅修的时候，更是要有大丈夫相，更 是要有这种气魄，斩断前後、活在当下。还有这里的「疑盖食」，这里的「疑」，再来分 解一下，什麽叫做病态的「疑」？什麽叫做正常健康的「疑」？刚才所讲的，是属於病态 的疑、疑心病，对人的不信任，对自己的怀疑，对自己没信心，都是自己在绊住自己，这 是属於一种病态疑。 　　什麽叫做「健康的疑」呢？就是你要去存疑求证，就是佛教所讲「不疑不悟、小疑小 悟、大疑大悟」的那个疑，不要混为一谈，因为这个「疑」里面，是一种求真求证，它是 一种求真。不了解的，我要好好的存疑求证，虚心的去求证，都是属於健康、非常好的疑 。如果你没有这种存疑求证的精神，所谓「不疑不悟」，你要大疑才大悟，要有这一种求 真求证的精神，这是健康、也是我们所要的，但是前面的疑心病－－对人的不信任、对自 己的不信任、对自己也没信心，然後认为「可能吗？能够吗？成佛不要想啦！我这种素质 怎麽有可能？……」如果你这样束缚住自己，谁能够帮你解开这些绳套？解绳还是要系绳 人。 　　所以，什麽是病态的疑？什麽是健康的疑？我们要充分了解。如果你不了解，你要保 留。所谓保留，不是去否定或是盲目相信；当你保留之後，你是要去求真求证。因此，我 们存疑，要去求证，要去求真。像佛陀所讲的无常法印，你最初开始听，你是没办法证实 ，包括「无我法印」也是一样，你最初听、你没办法证实的，但是你可以去求真求证。所 以，不要以为听到之後，就以为说「我已经懂『无常』，我已经懂『无我』了！」你懂了 ，跟实际证悟到、做到，还有很大的距离。「存疑、求证」是一个健康的心态，这是帮助 我们大疑大悟。 -- 慢下来、停下来、静下来、醒过来！深观宇宙大自然活生生的三法印，与实相、真理。 大自然所展现的就是无我、无私、涅盘寂静的精神。 现象界的一切，来自於空，以空为背景、以空为舞台然後又回归到空。 真正的供养如来，是依法次法向断除诸结，体证到无我、无为，以身为法作见证。 戒律是用来规范自己，不是去衡量、检验别人。 空海法师 静虑-解脱道心法 --

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