※ 引述《jokker (微雨从东来)》之铭言： : ※ 引述《hallcom (生不带来死不带走)》之铭言： : : 贪图功德本身不是坏事 想赚大钱本身也不是坏事 同样道理 : : 如果你要讲贪功德错 实际上你可以回向给一切众生啊 可以求闻思障碍净除啊 : : 「欲为勤依」 今天正是因为看到大利所以才会提策我们精进修 : : 我知道你要讲 正因为大家贪图放生功德 : : 今天放生造成大家诟病并不是放生本身的问题 是放生"方法"的问题 : : 方法不好要改善是非常正确的 但不是反对放生 是要对不妥的方法给予建议与改善 : : 放生本身是对的是正确的 大意讲一段佛经公案《金光明经》 佛陀也放生 : 因为贪染心, 而兴起四取, 因取, 而有, 终於生老病死, 纯大苦众 : 一切的根本, 在於邪见 : 邪见认为这一切都是没有错的, 应当要爱取, 才会终於产生苦痛 : 因为无明, 产生了禁戒取见, 认为某种行为是清净的 : 依於这种行, 才能受生到极乐 : 不能舍弃於这种行为, 即使已经见到众生是痛苦的 : 你还是会以为自己是对的, 正确无误, 坚持要做 : 因为得不到预期想要的结果, 而产生愤怒瞋恨 : 因为得到名声或赞美, 产生渴爱 : 因为种种心识的动作, 而覆盖了心识, 无法自我省觉, 而有了愚痴 : 形成一个恶性的循环, 产生了新的无明, 进一步的苦痛 : 无法舍离, 也无法解决 我觉得两位都说的很好 将一件事情的两面说得相当完整 补充一些自己的看法 ========================== 对完全没有概念的人 一开始就宣说比较深的道理 不仅仅难以接受 就算接受了也难以作到 所以在这阶段 起码先抱持"勿因善小而不为 勿因恶小而为之"的心 重视这一块那起码已经有个好的种子 再来就是如何维持正确的概念 不会将错误的行为视为善良(像是常批评的将海水鱼放入淡水) 到後面才是三轮体空 不挂念布施物 不挂念被施者 个人浅见 这才是比较正确的顺序 ============================ 如果反了过来 我想那就大大凄惨 举例 先学心不挂念被施者 但是还没有正确行为的观念 那就变成 随意布施导致对方受害 然後别人告诉你这样被施者会受害 你还一副 没有关系 我根本不记得我有布施过他 的状况 或者 先学会不挂心事物 但是没有勿因善小而不为 勿因恶小而为之的种子 那就变成任意妄为 随便作坏事的人了= =a -- 色如聚沫 一切有为法 如梦幻泡影 受如水泡 想如阳焰 如露亦如电 应作如是观 - 《金刚经》 行如芭蕉 是故空中无色 无受想行识 - 《心经》 识如幻事 - 《杂阿含经 --

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