by 阿姜查 《144》小心，仔细地观察我们的戒。戒，就是惭愧心。我们所感到疑惑的，就不该去做 或说，这就是戒。所谓清净，就是超越一切的疑惑。 《145》修行有两种层次：第一个层次是以戒德、戒律的增长构成基础，目地是为了将快 乐、和谐带入人们中。第二个层次是以解脱为唯一目标的法的修习。这种解脱是智慧与慈 悲的根源，也是佛陀教法的真实动机。明了这两层次才是真正的修行基础。 《146》戒，是在我们内心里增长的「法」的父母，它也提供了心一个正确的培养和导引 。 　 《147》戒，是和谐世间的基础，使人们可以真正地活得像人一样，而不像动物。增长戒 德是在於我们的修行之心。遵守戒律，长养慈悲以及去尊敬一切生命。对你的行为和言语 保持正念，利用戒德使你的生活朴实和清净。以戒做为你所为一切的基础，如此一来，你 的心就会变得慈悲、清明和宁静。在这种环境下，禅坐会很容易成长。 《148》照料你的戒，要像园丁照顾他的花木一样。不要去执着大或小、重要或不重要。 有些人想走捷径，所以他们说：「忘掉定吧！我们直接如观；忘掉戒吧！我们从定开始。 」我们对於执着有这麽多的理由。 《149》正精进和戒并不是在於你外表的所为，而是不间断地持续你内在的觉醒与收摄。 因此，布施罢！如果以善的动机布施的话，能带给自己和他人的快乐。可是，为了使布施 清净，戒必须是布施的根本。 《150》佛陀教导我们要止恶、行善，然後清净自己。那麽，我们的修行就是要去除那些 无意义的，而保存那些有价值的。在你的心中，仍然有任何恶的或缺失吗？当然有！那又 为何不去清扫那栋房子呢？但是，真实的修行不仅只是除去那些恶的，长养善的，这只不 过是修行的一部分而已。到最後，我们必须超越善和恶。最後会有一个包容一切的解脱， 和一个来自爱与智慧自然流露的无欲之心。 《151》我们必须从我们所处的当下开始，直截了当。当前两个阶段——戒德和正见，圆 满之後，第三阶段的根除烦恼（杂染）会不假思考地自然发生。有了光之後，就不需去担 心如何解除黑暗，也不需去疑问黑暗到了哪里去了。我们只需知道有光就好了。 《152》遵循戒律有三个层次：第一个层次是，遵守老师给予我们的规矩。第二层次的产 生是：我们本身去遵守它们。但是，对於那最高层次的人而言——圣者，是不需要去想戒 律和对错的。这种真正的戒德，是来自打从内心的认知四圣谛和所做所为都是发自这种理 解所得来的。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ※ 编辑: cool810 来自: 58.99.10.5 (11/22 00:10)