穹拉仁波切讲述 第二日课程摘要（第五品 1-30偈） 一、菩萨为何要成佛 透过学习，你了解了菩提心是什麽。当你生起「为利有情，我想要获得佛果位」的祈 愿时，这是「愿菩提心」，接着你进一步受菩萨戒，立誓好好学习菩萨学处。为什麽要这 样做？因为，不学菩萨学处到究竟，你不可能成佛。 生起菩提心，誓愿成佛。是什麽原因让你想成佛？不是为了你自己一人，也不是因为 佛果位看来很有价值，而是为了不忍心再看着众生不断受苦，你决心要帮助众生究竟离苦 得乐，你需要成为一个有能力做这件事情的人，所以你才要成佛。 在「要成佛」的思惟里，不应该带有「仅为自己」的作意，你的着眼点，都在众生上 。 二、什麽是成佛 当无所遗留地断除二障～烦恼障、所知障，得到遍知一切的智慧～一切智时，就是成 佛。 我们可以看看本师释迦牟尼佛，他是如何广大地利益众生。二千五百多年前，他降生 於这个世间、转动法轮，成熟无数有情。至今，无论印藏汉地甚至是西方国家，都可以看 见那些追随着佛陀教法修行的人，此外，有许多人虽然没法完全照着做，但都发愿期望着 自己有朝一日能够真正照着佛陀的教示去做。这些，都是由於受佛陀教化的缘故。 所以，读着佛陀的开示，学习佛陀教法，我们应时时提醒自己：我学这些，是为了我 也要成佛。今天晚上我们之所以聚在这里上课，也是因为佛果位我们每一个人都可以获得 ，所以我们才来的。 三、正知正念的用处 要成佛就必须学习、实践菩萨学处。学学处，要懂得掌握关键。菩萨学处的关键在「 心」，所以，在学菩萨学处时，「护心」是很重要的关键所在。简单讲，学行菩萨学处的 方法是：（一）先知道菩萨学处是什麽。菩萨们的思惟、作法、行住坐卧等，都跟我们不 一样。虽然他们与我们不同，但那就是我们所要学的，要学就要先知道，所以第一步，是 知菩萨学处。（二）知後要去行。在实践之时，必须时时对照自己知道的跟做到的有没有 相符还是相违，所以要常常观择自己的言行心意。 以上，第一点是正念，第二点是正知。 四、心如狂象 我们的心，是一头发疯的狂象。如果放任他作怪乱跑，结果会如何？我们的心，什麽 事情什麽念头都可以想得到。比如，我们会希望那个最讨厌的家伙生病死掉，最好连他的 亲朋好友也死掉。这想法很可怕，但我们就是有可能这样想。我们会在心里想着自己的工 作有朝一日如何发展，我们如何发达，发达之後我要买这买那过着怎样怎样的生活。即使 不着边际，但我们就是有可能这样想。 本来只想求衣食温饱，最後却愈要愈多。放任狂象心肆无忌惮，他跑去哪？心朝向贪 嗔方向狂奔，来生所去之处除三恶趣外无他，结果就是我们会不断继续受苦。 五、以正念索 栓狂象於法柱 所以，不要放任心乱跑，以正念让心安住在善的所缘上，然後，时时用正知去检查它 。若能这样做，则无始以来累积的罪业可以消除，而福德也将可以大量地累积。比如，以 过去曾造的种种罪业为所缘，一心忏悔，可消除罪业；依《道次第》内容，将心安住在那 些应修的所缘上，渐次增长内在功德，到能够真正发起菩提心、成佛，所累积的福德当然 无边广大。 六、祸福皆依心 此生来世，我们之所以正遭遇或将遭遇种种的苦与困境，原因是我们的心未调伏，造 种种业而受报感果所致。包括地狱种种骇人的武器、狱卒等，都是罪心所变现。 六度的圆满，亦端赖於心。该圆满的心圆满了，六度就圆满了。比如，舍心圆满，即 便外境仍有贫穷人，布施度就圆满了；害心完全断除，即便外境仍有受害者，持戒度就圆 满了；不还报的心断除了，即便外境仍有恶人，忍辱度就圆满了；心力强大了，精进度就 圆满了。而禅定度与智慧度的圆满，关键亦在心。若心散乱，任做何法行功效虽有但不大 ；若心无法掌握空性之理，就无法真正究竟离苦得乐。 由上可知，无论过失的消除、功德的获得，关键都在心上。以正知正念好好护心，掌 握这个关键，修行便能四两拨千斤。 （讲这一段时，仁波切分别就布施与忍辱，讲了一些很实用的思惟方法。（一）布施 。我们每天的课诵里，大概都会念到与「愿将我一切身财受用善根无余布施给众生」。虽 然我们现在做不到，但至少每天都会念到。那麽，就在念到它们的时候，就要用心去随文 观想，并发愿：「虽我现在还无法真正做到，但愿我有一日能真正做到。」每天每天，我 们都如此认真用心如此观想并发愿的话，我们的福德资粮就会在这过程中增长，由於福德 增长，有一日，我们便能如祈愿般真正实践。（二）忍辱。在要见会让自己生嗔的人之前 ，好好地告诉自己：「待会我见他，我不要生气。」「敌人不是敌人，他是提供我修忍辱 所缘的恩人。」「他也是因为内心不自由，才会做出伤害我的事情。害我的不是他而是他 的烦恼，所以，我要尽力去消除他的烦恼，方法，唯有成佛才行。」） （仁波切讲了一段以前刚到美国去时，在商店打工的经验。那时因为不会做事常挨骂 ，仁波切说，每次去上工前，都会给自己心理建设：「待会遇到老板时，我不可以生气。 」被老板骂时觉得快要忍不住时，就在心里祈求上师三宝。） 七、散乱念佛无大益，但还是有益（所以还是要念） 我们现在很难做到完全不散乱。书上写「佛说彼无益」，意思是「无大益」而非「完 全无益」。即便只是以散乱心念佛都有功德都有帮助。就好比我们工作，若能成就大事业 当然是最上等的，但若没有大成就，可是因为你有去上班，至少有钱可以糊口一样。所以 ，即便现在只能散乱地念佛作功课，还是要做，因为还是有帮助。 八、如何护心 就像你在人群中，身旁又有个顽皮小孩在，那时，你如何保护自己身上的伤不会被他 们碰到，那般去护心。一点小伤我们都怕痛，何况是地狱种种难以忍受的苦？所以，若真 怕苦怕痛，就要好好护心。 护心的工具是正知正念，所以，要好好强化、训练它们。否则，就像无力的病人做不 成事般，缺乏有力的正知正念，闻思修皆不得力，不会有好的修行成果。 九、如何培养正知正念 依着师长教导的学处去实践，并且知道：若没有这样做，後果就是受苦。如此时时串 习成性，正知正念的力量会愈来愈强大。 （以上课程摘要，依现场写的笔记与记忆写成。） --

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