穹拉仁波切讲述 第十四日课程摘要（第八品 120偈起） 第八品的内容可略分为二：修止、自他相换 略述止 止，虽然内外道共同都会修。但因为不修止，便无法修观，无法获得缘空的观，这样 一来，就无法根除我执无明。所以，止的修行非常重要。有人曾经说：「止不重要，因为 它是内外道共通的法，所以不一定要修。」我回答他说：「吃饭，是人与畜牲道共同要做 的事，难道你会因为这样而不吃饭吗？」 要修止成就，必须具备修止顺缘，包括住於静处等。这个顺缘我们都不具备，因此对 我们而言，目前无法修止。要修止，除了身远离喧闹，心亦须远离喧闹。心远离喧闹的方 法，主要是少欲知足。为此，所以要修贪欲过患，并且观修生贪对境为不美妙，以此来遮 除贪欲的产生。由於寂天菩萨是出家人，所以他在《第八品》中讲了很多女身过患，其目 的主要是为遮除内心贪欲，而不是在骂女生。 修止者，要降低内在的贪欲。如果你是一个对火锅、咖啡、巧克力和冰淇淋有很大贪 欲的人，很难修止成就。 生菩提心教授：七因果与自他相换合并修法 总之，我们应行利他，不应伤他。因为伤他其实是伤自，利他亦利自。所以，我们应 该先认识的是，到底对我们而言真正的利与害是什麽。 利他，最究竟的方法是为对方说法、开示取舍处，使他能够如此去实践。但是，利他 不是只有这种方法，也不是只有懂得如何讲法的人才能利他。父母慈爱自己的子女，子女 孝养自己的父母，都是利他的实践。夫妻之间，太太希望先生快乐，为先生做的种种亦是 利他，反之亦然。 但要能够给予众生大利，就必须生起菩提心。菩提心生起的方法有二种，其中「自他 相换法」的重点在於：把看重自己的心，换成看重有情；把自爱执换成爱他执。 「自他相换」一词中，「相」即相等～自他都要离苦得乐的这一点是相等的；「换」 即交换～把自爱执换为爱他执。 以下，是七因果与自他相换二种方法的合并修法，共有十一个次第。（以下内容，请 参《掌中解脱》） （一）平等舍 （二）知母 （三）念恩 （四）特别的念恩法 （五）报恩 （六）自他平等 （七）思惟自爱执过患 （八）思惟爱他执胜利 （九）修悲～取众生苦 （十）修慈～予众生乐 （十一）增上意乐 完成以上观修後，接着观想①自心续生起菩提心②自己成佛，放光，照注一切有情众 生，他们因此而被净化③众生成佛④修欢喜。 总之，我们应好好地利益有情，所以，我们要成为有能力利益有情之人。其中最有这 种能力者是佛，所以我要成佛。（仁波切接着请大家如此观修十分钟） 即便我们尚未发起菩提心，但我们有机会在这样的时间里，观修菩提心，都是很有福 缘之人。这样观修，累积的资粮很多很多。我们应知道自己是具善缘之人。 回向 这份观修念诵法，是第八世达赖喇嘛尊者的亲教师写的。今天只是概略介绍，大家可 以在时间充裕的时候，一面观想一面念诵。（文附於最後） 结语 谢谢大家邀我来这里讲《入行论》，是因为受邀於你们，我才有机会讲说《入行论》 ，也谢谢中心的工作人员。中心，藏文字直译为「法．聚」，因为大家与工作人员的付出 ，才能成就法的聚合。我讲的内容里，有讲对的，也有讲错的。大家日後在请教其他的师 长、听课、读书之後，若发现我有讲错的地方，就不要拿来用。 为了求法而花费的金钱，一点也不浪费。看似花掉了，但其实跟存在银行一样。实质 的钱存在银行会生利息，为求法而花费的钱，会增长功德资粮。但如果生瞋心，这利息就 会减少。 非常谢谢大家。 （以上课程摘要，依现场写的笔记与记忆写成。） 附录 取舍法与《入行论回向品》结合之思惟念诵法 译自：《亲教师 智慧宝幢全集》 第277页第十行～第281页尾 （菩萨之实修布施度）将身、受用与善根，布施於总别有情之理，结合《入行论．回向品 》之词句而说如下。 观想：将自己之身、受用与善根化为无量，布施给一切有情众生，以此之故，众生各自之 一切身病与心苦悉皆息除。以身心安适之力而圆满资粮後，获得无上菩提。此时生起强大 欢喜而心念：「我决意如是！（我一定要成为我刚才想的那样）」在如此的思惟中，念诵 第1-3偈。边念诵边祈愿。（第1-3偈） 以下，从地狱道开始，分别以六道有情为所缘作祈愿。 （一）以地狱有情为所缘 首先，观想：在同一时间内布施给一切地狱有情，因此，地狱诸苦在刹那间息除。念诵第 4偈。边念诵边祈愿。（第4偈） （二）以热、寒、近边等地狱有情为所缘 接着，将自己所有的身、受用、善根悉皆布施给八大热地狱、八大寒地狱、四大近边地狱 ，以及所有独一地狱。观想（自己所有的身、受用、善根）成为息除诸地狱苦之方便而後 布施～成为诸寒地狱之太阳与火光等，成为诸热地狱之清凉水流等，成为各各地狱诸苦与 恐惧息除之方便。念诵第5-10偈。如是祈愿，并如文句所述之诸所缘去作意。（第5-10偈 ） （三）祈请诸菩萨加持除彼有情苦 接着，观想：安住於十方刹土之一切菩萨，在大悲心的策动下，於刹那间以各种不可思议 的神变，息除一切地狱所有痛苦与恐惧。念诵第11-15偈。如是祈愿，并如文句所述之诸 所缘去作意。（第11-15偈） （四）施与畜牲与饿鬼 接着，以畜牲与饿鬼为所缘，念诵第16-17偈。如是祈愿。（第16-17偈） （五）以善趣有情为所缘 接着，观想：将自己所有的身、受用、善根悉皆布施给善趣诸人与天，他们想要什麽，就 以该物为所缘去布施。由此，他们各自的一切身苦与烦恼悉皆息除，学法的一切内外顺缘 都圆满具足。念诵第18-30偈。如是祈愿。（第18-30偈） （六）福寿与功德证量增长 接着，观想：由於将自己所有的身、受用、善根悉皆布施给一切有情，故一切有情相续之 业与烦恼悉皆清净、生起对业果的信心。出离心与菩提心诸道，亦於刹那间生起，暂时（ 利益）之长寿无病等诸多圆满亦皆获得。念诵第31-33偈。如是祈愿。（第31-33偈） （七）布施与器世间 接着布施与器世间。念诵第34-41偈。如是祈愿，并如文句所述之诸所缘去作意。（第 34-41偈） （八）供养众僧 接着，观想：将自己所有的身、受用、善根悉皆供养给十方一切刹土的僧众，因此，僧众 们闻思修功德增长，其心所想皆如愿成办。念诵第42-48偈。如是祈愿。（第42-48偈） （九）供养佛陀菩萨与声缘 接着，观想：将自己所有的身受用善根，化为无边供物，供养给佛、诸菩萨与诸声缘圣众 ，因此，凡他们内心所想，皆任运成办。念诵第49-55偈。如是祈愿。（第49-55偈） （十）总摄而修取舍法之理 上述取舍法之所缘，总摄修持之理：念诵第56偈。如是祈愿。（第56偈） 总之，众生离苦得乐之因，唯有佛陀教法珍宝而已。因此，将自己一切善根全数回向於教 法之弘扬。念诵第57偈。如是祈愿。（第57偈） 以上，依於《入行论回向品》将护取舍所缘之观修法，非吾自创，是来自贤善宝藏菩萨所 记的笔记，以及印度诸大成就者所造的《入行论》之释论。＃ --

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