穹拉仁波切讲述 第十三日课程摘要（第七品 47偈起） 菩萨们在实践菩萨学处之前，他们会先修心～依着共下、共中与上士道的次第修心， 生起菩提心，决心利益众生，而後行菩萨行。同时，会以精进四力让他们的修行到达究竟 。四力分别是胜解力、坚固力、欢喜力、暂止息力。 46偈提到的「金刚幢」是《华严经》金刚幢菩萨回向品。这是很重要的一部经，希望 大家能够去读诵，在读诵时一边发愿：我也要如此做。宗喀巴大师曾说，如果这部经没有 译成藏文，那麽，藏地学习菩萨行者将无所依凭。由此可见这部经的重要性。 精进四力中的「坚固力」意指不变化。菩萨已决心利益众生，无论遇到什麽事，都不 会改变他的决定，他一会把这个决定做到究竟。佛菩萨们跟我们说了许多学处，但我们并 没有照着做，看到这种情况，他们不会说：「该说的我都说了，但你不照着做，从此後我 不再帮你。」他们已决心帮众生，就会帮到底。 我们也是。决心要学习《入行论》，无论学懂不懂、难不难，都应该坚持到底；决心 要学某部经论，也应该如此；决心要让菩提心在心续中生起，为此，无论花多少年，即使 投入整辈子的时间亦不成，也要继续下去。本来菩提心的生起，就不是努力个几天就会发 生的事。 要让我们变成一个心性稳定、不随意变化的人。一旦承诺，就要坚持做到完。比如， 在未答应做某工作前，先评估这事情做下去有没有利益，若有，再评估是不是自己能力做 得到的。若既有益自己又有能力做到，答应了，就要做到究竟。事情一旦开始做，就要做 到完。若不养成这种习惯，来生依旧容易半途而废。 接下来49-51偈讲的是面对业、烦恼、(自己有无）能力时的三种慢。要注意此处说的 不是烦恼的慢心，慢心是应断除的，它会使我们堕入恶道。 要知道，小烦恼若不对治，即便只是小烦恼，亦会带来大过患。即便我们无法完全照 着《入行论》去行菩萨行，但至少要知道：真正的敌人是贪嗔等烦恼是毒、是敌，会伤害 我们，所以要除掉它们。为了除烦恼，无论再辛苦也值得。在未净除烦恼前，我一定不会 停下来。 比如，未修嗔的对治品～忍辱，即使别人看一眼也使我们暴跳如雷；修忍辱，即便人 家直接伤害我们的身体我们亦能不生瞋。多多思惟修忍功德与生瞋过患，长此以往，即便 年轻时我们是个坏脾气的人，年老时，我们一定有希望能成为一个性情温和之人。 《入行论》中的许多文句，对我们平日生活亦很有帮助，比如第53偈「怯懦舍精进， 岂能除福贫。自信复力行，障大也无碍。」失业时不要心志消沈，带着打不倒的意志想办 法找工作；生病时不要心志消沈，带着打不倒的意志想办法治病。（仁波切接着提到他亲 身的经历） 1963年，刚到美国时，我也曾很担心过。人已经来了，工作却完全没有着落。我打电 话跟一个朋友求助，电话才通，我便长长地叹了一口气。朋友说：「不要消沈，消沈一点 用也没有。反正尽力去找工作就是了。」透过朋友帮忙，我找到一个小小的工作～在商店 里贴标价。找到这个小工作後，我曾想：要不要去经商买房买车买飞机…。我们的心，如 此不稳定，才有「一」就可以往後想一堆。後来我有想到：不知足的心是烦恼，它会伤害 我。 要根除贪瞋等烦恼，必须把烦恼的根本～我执无明连根铲除。铲除的方法是：知道我 执无明是颠倒。要真正知道无明为颠倒，必须要证得空性才行。证空性非易事，但我们不 应退怯。不断持续努力，终有一日必能做到。 我们可以这样做：每日晨起时如此祈求「今天，若烦恼敌来了，我一定努力对治，愿 我能够对治。」白天对境万一还是生气烦恼、无法立刻对治，但至少要知道自己做了不应 的事。晚上回想一日的经过，忏悔所犯的错误。经常持续如此做，你一定会有所不同。 小孩子玩游戏时，开心地停不下来。同样地，我们为成办有情义利而做种种闻思修时 ，应用欢喜的心去做。大家回家读诵《入行论》时，记得要欢喜地读啊。 《入行论》《道次第》等经论，谈的都是灭烦恼敌的方法。不要只读一次，要常常读 、常常串习。这些课程的录音，时时拿来听，走路开车坐车煮饭时，都是可以利用的时间 。我们只是不做，不是不能做。听到欢喜处，你也可以手舞足蹈。 累了，可以暂时休息放假。闭关者在出关之後，也可以散心几天。但假期就是假期， 休息几天之後要记得回来继续。 总之，第七品的重点是：菩萨生起菩提心後，应精进学行菩萨学处。精进的违缘要断 除，要以四力使得菩萨的实修到究竟。 理论上，我们应该相信法，也如同法所开示的内容去实践。但在这过程中，我们内心 会起几个违缘。首先，是想着「我能不能学」。解决这点，要靠着思惟暇满、念死无常与 三恶趣苦。之後，我们理解到：我们有能力投生恶趣，也有能力获得阿罗汉、有能力成佛 。然而，佛果真的可得吗？即便可得，但想想释迦牟尼佛经过那样多的辛苦、舍身才成佛 ，我现在连一点小东西都舍不得布施，我怎可能成佛？但这些其实我们不必担心，当舍身 的资粮够了、时间到了，我们会在丝毫不以苦的状况上做这件事情。 观修念死无常 首先思惟：我应如同《入行论》所说般去修行。若能如此，我将一生比一生更好；若 不修，我会一生比一生更苦。明知如此，但我为何不修？是因为没有思惟死亡无常的缘故 。所以，我要修念死无常，祈求上师三宝加持，让我能修念死无常。 我应修念死无常。什麽是念死无常？我现在得到人身，这很好，但我一定会死，世间 所有的人都会死，而何时死不一定。老的、有钱的、健康的人，统统都会死。死时，能帮 上忙的是什麽？不是今生累积的财富地位等，而是法。所以我要修法。法的心要是菩提心 ，我要修菩提心，愿我能修菩提心。 观修三恶趣苦、皈依 死後只有二处可去～善趣与恶趣，没有中间地带。若投生於恶趣，无论地狱饿鬼畜牲 道，都非常苦。因为我要离苦得乐，所以我不要投生恶趣，祈求上师三宝加持我不要投生 於恶趣。 我要设法不投生於恶趣，方法就是皈依三宝。佛宝是示道大师，他告诉我应取应舍的 学处，让我知道苦乐的因是什麽。要苦不要乐，就要成办乐因去除苦因。我应照着佛所开 示的道理去实践，愿我能够如理实践，祈求上师三宝加持我能如理实践。 皈依後要做的，是如理实践业果。为什麽？因为善业感乐果，恶业感苦果，此即「业 决定理」。所以，我要断恶修善。我要尽力如此做，因为业未造不遇，除非有对治，否则 已造不失坏。业果之理真实不虚妄，因为开示者是佛，他不会说谎，他一心只想利益我， 不会骗我。所以，我要如同佛陀开示的业果道理，如理行取舍，愿我能做到，祈求上师三 宝加持。 如此祈求上师三宝後，观想由佛身降下各种颜色的甘露雨，使我们的罪垢都完全净除 ，身无病长寿，心续中生起以上观修内容的证量。 观修轮回苦 透过皈依与业果，虽可离三恶道得人天身，但我不应以此为满足。因为人天依旧是苦 ，只要在轮回中，由於受到业与烦恼的控制，所以其本质是苦。因此，我要脱离轮回。为 何我会在轮回中？因为我不思轮回苦。愿我能思轮回苦，祈求上师三宝加持我能修轮回苦 。光靠祈愿无法使我脱离轮回。脱离轮回的方法，首先必须明白为何我会轮回？因为烦恼 。而烦恼的根源是我执无明。唯有断除我执无明，才能脱离轮回。要断除我执无明的方法 ，是知道它的过患、知道对治的方法。我必须修习《般若经》《入行论智慧品》《道次第 止观》等经论中讲的空性之理，证得甚深空性，才能根除我执无明。愿我能证甚深空性， 祈求上师三宝加持我能证得甚深空性。 （以上课程摘要，依现场写的笔记与记忆写成。） --

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