慧眼大开：达赖喇嘛的第一本佛法书 The Opening of Wisdom-Eye 作者：达赖喇嘛 ISBN：9789868480971 出版社：探索‧三部曲 出版日期：2009年09月11日 译者：陈琴富 http://www.ddc.com.tw/PrtShow.asp?Series=199&ClassType=4&CommId=3145 这本书主要是谈论佛法的基本观念，对於三乘的汇通、三藏的义理、三增上学、佛的功德 做了详细介绍，尤其是在戒、定、慧三学方面，以达赖喇嘛自己实证的经验加以分析，对 於修行者有甚大的助益。在禅定方面，他尤其详细的说明了对治五盖进入九心住次第到初 禅的过程；以及五个道次第的修行，一直到烦恼破除後的见道过程。 「让阅读此书的有缘人慧眼初开，具足正知见，并破除烦恼，这是你人生开启智慧的第一 堂课。佛法教导我们要人道、利他、关心别人如同关心自己一样。有意於佛教解脱道的人 应该研读并了解佛陀的法教，因为只有对佛法具足正知见，我们才能够正确无误地修行。 见地与修证的结合才能产生清楚的观念，使自他都能离苦得乐。」－－第十四世达赖喇嘛 丹增嘉措 目录 作者序 再版序 西藏佛教发展史 开启智慧的第一堂课 法 再生 两个层次的真理 五蕴、十二处、十八界 佛说三藏 三学 －增上戒学 －增上心学 －增上慧学 道 声闻乘 独觉乘 大乘 金刚乘 佛身 佛德 附注 再版序 良心是人类和平的基石 我总认为灵性之道有两种层次。在某种意义上，它代表着各式各样的不同宗教，这是一种 层次。另一种层次则是，你可以是没有信仰的人，它不需要任何形式的宗教；在同时，我 们可以是一个好人，一个热心的人，在慈悲与善心的基础上具有责任感的人，这是另一种 层次的灵性之道。 我们是人，每个人都希望离苦得乐。相信每个宗教的基本理念是都慈悲、忍耐与宽容。因 此各种宗教的根本意旨基本上就是人类最良善的特质，并不是什麽新鲜的东西。生而为人 ，这些特质或是它们的种子本已具足。宗教所做的只是让这些特质更加的彰显，并试图去 增加、强化而已。 有些人认为人类的本质是好勇斗狠、具有侵略性的，我并不同意。我认为从出生到死亡， 慈悲与情感的牵绊是人生的重要因素。例如，一个初生婴儿与母亲的互动，我认为是透过 慈悲。如果母亲对婴儿产生负面的感觉，乳汁不会自然地流出；同样的，如果婴儿对母亲 没有亲密或情感，也不会去吸吮乳汁。这就是人生开始的方式。 根据神经科学专家的研究，婴儿出生後的前几周是脑部增长最重要的时期。的确，母亲的 身体接触是让婴儿头脑发展的决定性因素。这明确的显示，人的生理发展与情感是息息相 关的。 再者，当我们在学校或者在某处跟从老师学习，如果他不只是教导我们课业，也对我们展 现了真诚的人类情感，对学生的未来和幸福表达真心的关切，通常我们对这些课业会有更 深刻的托心，深入脑海中。如果我们跟随着另一类的老师，他只是授业、解惑而没有任何 的关怀，对学生的未来也没有一点责任感，这些学到的课业很快就会忘记了。 接着，当我们逐渐年长，有时我们以为自己完全独立，不需要别人的帮助，自己就是一切 ，我们忽视了情感的正面价值。由於忽略了基本的人性需求，有时一些本来应该是服务人 类的职业也变得具有破坏性。失去了人类的同情心，科学、技术、教育，甚至宗教都会变 得有毁灭性。 人类天生有很大的能力，运用现代科技之後，这个能力更加增强。虽然我们脑部的知识持 续进展，但是人类的另一项特质——良心，却没有跟上。以是，知识变得更具毁灭性、更 负面。今天的世界非常复杂，由於缺乏良心和人类情感，产生了更多的痛苦。人类的能力 增强了，知识也增长了，但是这些发展如果没有良心的适当平衡，人们会成为造恶的工具 。 看一看我们的生理构造，我认为人类拥有一个独一无二的特质，就是微笑。有些猿猴也会 微笑，其他动物则绝少有笑容。总而言之，微笑这个美妙的礼物，我认为是快乐的呈现， 是亲切的表示。如果我们生气，微笑是不会出现的。然而人类的心思的确很世故，有时候 一个微笑可以被用在负面的情绪，讽刺的微笑、奸滑的微笑，往往让人狐疑，而不是带给 别人快乐与喜悦。但大体而言，我认为微笑是亲切的表现。接着我们检视一下人类的手。 我想人类的手是表示拥抱的意思，而不是打击的意思。如果手是用来推压或打击，那就不 需要手指了。理由很简单，假使我要用力打你，根本用不到手指，用拳头要容易多了。所 以，手指主要就是用来对他人表示欢迎之意：来，来，靠近一点！ 的确，一般而言，从出生以前，人们只要有心思，瞋恨、忌妒、骄慢、怀疑就伴随而来。 然而，我仍旧相信支配人类心智的力量是慈悲。从佛教徒的观点，我们相信一切众生都有 佛性。这意味着有更多的理由证明人性是良善的，而不是好勇斗狠的。 因为人类的特质像是情感、爱与慈悲的，是人类心智的主要力量，它们能透过培养而增长 ，也能够适切地利用人类的思想加以改善，使人们过得更好。期待从外太空来的治疗是不 切实际的。我们必须自己去寻求解答。因此，认知到我们有解决人类问题的潜能是十分重 要的。唯一需要的条件是必须适当的利用我们的能量、我们的智慧。也就是说智慧要与人 类的良心取得平衡。 因此，我不把这些情感、慈悲等等的特质视为是宗教的主题或事务，这些是人类一般性的 事务。当然，宗教体系的另一些主题，例如佛教的涅盘、佛性等等，我认为是私事。但是 除了这些主题，所有宗教一般说来都是提昇人类良善品质的。 身为佛教比丘，我相信，如果我们以合适的方式过生活做一个好人，在社会上做个有用的 人，即使没有这些宗教的名相，事实上我们已经为涅盘做好了准备。相反的，如果我们整 天都在谈论涅盘，但尽做些鸡鸣狗盗之事，那也是不对的。 在古代，村落与村落之间接触不多，村民不需要依赖与其他村落的合作而生活，聚落多能 自力更生。在那个时代，如果一个人高谈全球责任感，没有人会重视。今天的情况，伴随 着现代经济以及环境问题，像是臭氧层的破裂，现代社会已经没有国界。因此今天的情况 显示人类需要更多的全球责任感。 自从1956年我与神智学协会（Theosophical Society）有较多的接触，因为他们没有宗派 之别，且做了许多影响深远的社会活动。自从1956年我们认识以来，从人类历史来讲是非 常短的时间，但已经有许多事情改变了，尤其是过去一两年。这很明确的显示，由於错误 的期望，不论人类的心智用在如何错误的方向上，人类的心灵会有相同的力量去挑战它。 事情最後还是会还原到人性上。例如，世界上许多强硬的共产主义政治体系相继瓦解，为 什麽？因为人们想要民主、渴望自由，这是人性。这种情况的改变与瓦解不是靠武力，而 是透过非暴力的群众运动。非暴力更人性，暴力是违反人性的。 每个人都祈祷、期盼并致力於世界和平。世界和平非常重要，尤其在核子时代。为了达到 和平，光是喊几个口号是不够的。我坚决的相信，我们必须思考一些不同的方法，并找到 和平的真正障碍。 有时候人们会以世界和平的名义发展武器和建立军备，然而一旦武器发展了，军队建立了 ，我不相信会有真正的和平。过去四十年，在核子武器的威胁下，产生一种相对的和平。 但那不是真正的和平，因为它来自於恐惧，恐惧来自於不信任。因此我认为，现在应该是 严肃思考如何裁减军备的时刻。只要武器生产出来，它们就是用来杀戮，因为武器除了拿 来射击之外别无其他用途。它们不能做为乐器使用。 有些地方是完全解除军备的。就我个人的例子，我也希望有一天西藏能够完全解除武装。 它是不是交给中国，那是另外一回事。但无论如何，那块土地必须毫无武装——这是我的 梦。 我已经表达了我的一些感想。请思考一下这些问题，因为我们住在同一个社群，我们都是 地球的公民。如果全球痛苦，我们也将痛苦。如果全球更和平、更和谐，我们同样受惠。 因此每一个人都有责任。如果你认为这些事是重要的，身为地球的一分子，你必须开始行 动，尽一点力。 为了人们的需要，为了那些希望能找到正道并得到佛陀法教、不论是居住在东方或是西方 的人，我写下这本书。佛陀的法教精深如海，他用许多的方便法门来表达、解释他的全知 。後来，印度一些伟大的论师另外发展出一些方便说法，在这本书里，我试着呈现原始教 义与後来发展的论点，集中在修证的部分，把哲学的微细思辨暂时搁置一旁。 ──再版序　第十四世达赖喇嘛丹增加措，1990.12.27於印度瓦拉那西 --

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