※ 引述《yuho2009 (yuho)》之铭言： : 推 jokker:神话 : 小乘行者他们担心的点其实是很真实的问题 : 因为如果净土宗变成净土教 : 那绝对不是佛教 : 例如: : a.阿弥陀佛会来接引我们的"灵魂" 使我们的"灵魂"脱离三界 : b.到了极乐世界後会得到极乐世界的身体 那是不生不灭的 不像我们的色身 : c.一旦得到极乐世界的身体 就不会再受报 因为那个身体是弥陀愿力而成 不会受报 : d.不用做好事 一念阿弥陀佛就可以去了 : 这些离奇的内容都是我亲耳听过或亲眼阅读过的 : a的问题在於 佛教哪来的灵魂 : b的问题在於 除了空性 宇宙中哪有不生不灭的事物 : c的问题在於 一旦离开极乐世界 业力跟环境相应 为何不会受报 : d的问题在於 众善奉行的佛教教义去哪了????????? : 好 : 撇开走入极端的净土教 : 单纯来看符合佛教教义的教土宗 : 还是得面对几个问题 : 净土经典到底哪来的? 龙宫? 天宫? : 龙宫天宫限定版的佛经(例如华严经) : 说法对象是针对天人 菩萨 : 说法地点在天宫 龙宫 : 净土经典并不符合上述条件 : 另外 : 净土经典是不是阿难口述的 : 如果不是 : 凭什麽加入如是我闻四个字 : 好 : 我们大胆假设净土经典有问题 : 假如真的如此 : 那些每天念一万次阿弥陀佛的人该何去何从呢 : 末学有一点自己的想法 : 假如该念佛人一心向佛 : 他在因地种下了佛缘 : 假如该念佛人发愿往生极乐 : 他也具备了出离心 : 假如该念佛人知道三界如火宅 : 他也有了初步的诸行无常概念(观) : 假如该念佛人专心念佛念到一心不乱 : 他应该有某种程度的欲界定甚至是未到地定(止) : 假如该念佛人深信因果 : 他应该也有了因缘合和的最基础概念 : 假如该念佛人认为往生条件之一是不可缺少善根福德 而身体力行五戒十善 : 他会堕入三恶道吗 (极乐世界没有三恶道 是否也象徵心净国土净 心净自无恶道 ) : 假如该念佛人诸恶末作 众善奉行 自净其意 : 他是不是一个修行人呢 : 假如该念佛人发愿成佛 (其实去极乐世界就是要成佛的) : 未来他是不是有一天也可以成佛呢 : 假如极乐世界根本不存在也没关系 : 能够用一个化城 : 把一般人根本听不懂的佛法变成简单的修行方式 : 我觉得非常的有意义 看到这样不得不出来替极乐世界护航一下 因为这样的说法就类似： 有人说世界上根本不存在所谓的三世因果 佛讲三世因果只是为了骗大家做好事 虽然没有因果可是大家做了好事，佛的目的还是达到了... 或 世界上跟本不存在所谓轮回 佛说轮回只是为了骗大家出来修行 虽然没有轮回，可是大家都出来修行了，社会心灵层次提昇社会问题就少了.... 倘若「佛为了某种目的，可以违背事实说谎骗信徒」此说可以成立 那三世轮回、因果报应、涅盘解脱...每个都可以是假的了 这样佛语根本就没有哪一句可信，全部都有可能是要大家做好事在唬烂而已 又末学看到的经典是：按照往生者往生品位的不同 佛可能拿莲花、金刚台等来接您的中阴身 最後您提到灵魂的问题 末学还是忍不住要提出一些「疑惑」 从俗人的白话来说 俗人总是认为当下的身心是「自己」 所谓轮回的定义，就是人死了之後不是一了百了 而是会有某种东西继续存在 （反证法：如果死後什麽东西都不存在，就定义来说可说无轮回） 而且这种东西必须和「我自己、我本人」有关 而非只是生命产生其他的生命 （ 举例：俗人结婚生儿子，您的色蕴制造出您小孩的色蕴 但您不会认为小孩是您的转世 又或是 人死了腐烂之後，被微生物分解吸收 於其中诞生出其他生命，可能是虫子 这虫子可说是您生命的延续 但不一定是您的转世 ） 如果所谓轮回不需要常住的心体轮回 只是业像导向飞弹，随机去瞄准某个新生命 那所谓的业，说实在好像某种遗物一样 哪个生命被沾到，算他好运或倒楣 而 为什麽沾到我的业的，可以算是我的来世？ （只是获得了遗产而已，不是吗？） 为什麽「业」这种东西，只会沾到一个生命，不会像空气污染沾到许多个？ 「业」这种东西，是以什麽形式储存的，为什麽没应报就不会不见？ 为什麽可以一下子在天堂，一下子移动到地狱.... 如果过去世和来世，不是同一个「我自己」 那我大可以主张所谓的来世，跟本是另外一个独立的五蕴 只是那个独立新生命接受到我的遗产而已 我甚至可以主张「没有我就没有轮回」 因为没有我，来世就不是我本人，只是个捡遗产的路人罢了 从定义来说三世轮回就被否定掉了 这些疑问 目前在「正信」「主流」的反对常住心体的佛教中 我实在无法找到另自己满意的解答 更诡异的是有些号称大乘者 摆着主张常住如来藏心体的经典不顾 却去相信某些主张「大乘佛法没有常住心体」「第八识是第六识的分支」的论 拿经文出来，会被说成依文解意 但拿没引经文的论出来，却会深信不疑 颇为奇怪 --

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