作者cool810 (随缘)
看板Buddhism
标题[法语] 正知正念的训练来自於戒律
时间Tue Oct 26 19:06:34 2010
前两星期仁波切上课讲到止观的前行资粮──「密护根门、正知而行」时,提到戒律
持守的重要。仁波切以种田为喻,田地荒芜不整理好无法耕种好作物;同样的,持戒是最
重要的基础,不守护好戒律则任何功德证量皆生不起。
《菩提道次第广论》在总结「密护根门、正知而行」时说:
「总之所有若昼若夜一切现行,悉应忆念,了知其中,应不应行,於进止时,一切皆应安
住正知,谓我现前正行如是,若进若止,若如是行,则现法中不为罪染,没後亦不堕诸
恶趣,诸道证德未获得者,即住能得正因资粮。此与密护根门二者,如圣无着引经解释
而正录取。若能励力修此二事,则能增长一切善行,非余能等。特能清净尸罗及能速引
止观所摄无分别心胜三摩地,故应勤学。」
之前贴过的一篇达赖喇嘛尊者谈<慈悲心与空性>,见此版
#1ChRa7sP (Buddhism)
文章中亦提到增上戒学的重要,节录如下:
“ 正知与正念的训练,就来自於增上戒学。此中关於增上戒学,也就是别解脱戒,它有
几项的分别,几项的种类,可以分为出家的别解脱律仪与在家的别解脱律仪。在家的别解
脱律仪,也就是在家戒,有八关斋戒与五戒;而出家戒有沙弥、沙弥尼戒,以及比丘、比
丘尼戒。
我们的大悲善巧世尊,为了能够救护、救拔他教化的众生,观待他所要教化众生的能
力根器机宜而施予不同的教诫。这一切教诫的根本在於断除十恶业,也就是行持十善业。
什麽是十恶业?就是属於身体的业有三种:杀生、偷盗、邪淫;属於口〈语〉的业有四种
;就是妄语、两舌、粗恶语、绮语;属於心的业有三种:就是贪、瞋、痴。在了知行持十
恶业的过患,当有外境迫使你去造作十恶业的时候,心起一种防护的心不去造作,这称之
为断十恶业,也就是守护十善。能够行持十善业的话,它的果报就是人天的果报。事实上
,别解脱律仪,它是一种出离戒,是一种救护的戒,也就是说必须在出离心的摄持上去防
护守护这个戒,为了能够得到解脱而持守的戒。
而要如何清净持戒呢?这必须有一颗戒慎的心。比如说,我是一个佛弟子,我是个比
丘,日日夜夜我要以正知的力量一直观察我的身口,如果不这样做的话,就会违背我的律
仪。以正知的力量去观察,然後亦以一种戒慎的心去予以守护,就称为持守戒,即是清净
持戒的内涵。
行者本身基於正知与正念,一直去观察到底有没有相违。如此,正知与正念就会愈来
愈广增。也就是经由增上戒学的修学,可以广增,可以坚固我们的正知力与正念力,进而
修学增上定学。增上慧学及增上定学的修学,就是《三十七道品》中的四念住四正断。而
於厌患三苦的行苦之上,升起欲求解脱的心,致力於增上三学的修学,这一点是整个佛教
宗派所共同一致的。”
「戒、定、慧」在佛法中称为三无漏学,依於增上戒学起修,才能守护功德不穿漏;达到
调伏我们的心,对治贪嗔痴的目标。
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