※ 引述《maxidogkimo (oo)》之铭言： : 我觉得这个争议真的很大 : 自称是佛转世，就绝对不是佛转世吗? : 我知道妙天就自称自己是某个古佛的转世 : 所以一世成佛也是很自然的 : 但这时在很像是在乱扯 : 但是密宗好多仁波切也都被认可是菩萨转世 : 达赖喇嘛就是其一吧 : 还有像蒋杨钦则法王、盛葛仁波切 : 这到底是真是假，是不是真佛转世是否又有意义呢? ----------------- 以下是个人观点： 一、转世者是因为前世有所修行，凭着自身修为以及本身的愿力，或是 虽不一定专注修行，因缘较不具足，但心念常愿修行或临终时有强大愿 力欲来世修行，所以这一世可能转身为人，比较有修行的助缘修行，一 般来说转世者多是前世已有修行承愿再来。 二、就算说承愿再来并不代表他一定就是位解脱者，只能说比起一般人 他进入修行的时刻较早，也具备一些修行的基础，不过也可能退转。有 的从小出家的修行者，年长时碰到名闻利养、情欲美色，因为年轻时从 未经历过，一遇到反而不容易应对；现在出家人也做很多世俗事，要应 付信众各种问题，也要烦恼弘法、建寺盖庙等等事务，钱的问题也很现 实，这和单纯的理想都会有很多很大的冲突，表现出来的佛教现象并不 如想像中的美好。 三、转世者是一种传统，在某些地方会特别注重寻找转世者，好的方面 来说是可以找到比较多资质好的修行者来延续法教，能够早点延续之前 的修行当然进步较快，多些修行好的人也能多利益众生，政治上的意涵 可以树立权威性，凝聚团体的向心力，不过转世者如何确认可能会发生 争议，另如达赖的转世系统上所存在的统治意义以及作为，毕竟世间事 需权衡取舍，也未必如理想中的美好。 四、还有同个称号的转世者并不一定是同一位转世，就如第十四世达赖 喇嘛也说过他是第五世达赖喇嘛转世，这样关於转世的确认看来也是参 考性质，并不是绝对。 五、虽然转世者不是同一位，不过被认定的转世者也可能具有某种程度 的修为，并不见得就比较差。纵使不是转世者，从小经过训练，修行数 十年，也可以具备宏扬佛法的能力。 六、一般转世者并不会自称是某某再来，不过别人可能会提及，印象中 我也看过有提过某仁波切是罗侯罗转世，贝诺法王也被另位法王称赞过 是位入地者，如果以楞严经的立场来说是不符合，但一般以传统不同带 过，此类争议不少，毕竟不同教法是有可能冲突的，每一部经典也都有 其中心主旨与立场，只能讲世间问题状况很多，在不同条件下所得出的 解答是不同的，在各种宗教中如佛教具有如此多元广泛的思想特色也少 见，其中要怎麽取舍看个人了。 七、转世一般都是指之前某修行者再来，但最常见闻的是某修行者是某 尊"化身"，个人的理解上是此修行者修有类似某尊的德行及能力，并非 他就是某尊再来，这种就有些像如果常发慈悲心待人，自身就是观世音 的意思。除了增强自己学佛的信心外，不要对此有太多美好的幻想，尤 其是在现在末法的时候。 八、结论是不要把转世当神话，转世者当神看。 --

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