※ 引述《cool810 (随缘)》之铭言： : ※ [本文转录自 Learn_Buddha 看板 #1CfzagIK ] : 作者: cool810 (随缘) 看板: Learn_Buddha : 标题: [读经] 《阿含经》关於三法印(四法印) : 时间: Sun Oct 3 09:15:19 2010 : 三法印 : 如是我闻： : 　　一时，有众多上座比丘，住波罗奈国仙人住处鹿野苑中，佛般泥洹未久。 : 　　时，长老阐陀晨朝着衣持鉢，入波罗奈城乞食。 : 　　食已还，摄衣鉢，洗足已，持户钩，从林至林，从房至房，从经行处至经行处， : 处处请诸比丘言： : 　　「当教授我，为我说法，令我知法、见法。我当如法知、如法观。」 : 　　时，诸比丘语阐陀言： : 　　「色无常；受、想、行、识无常；一切行无常，一切法无我，涅盘寂灭。」 : 《杂阿含第二六二经》{节录} 此文并没有说 法就是一切行无常 一切法无我 涅盘寂灭 : 四法印 : 尔时，世尊告诸比丘： : 「於是，比丘。有梵志四人集在一处，欲得免死，各归所奔，故不免死。一人在空， : 一人入海水，一人入山腹中，一人入地；皆共同死。 : 是故，诸比丘，欲得免死者，当思惟四法本。云何为四？一切行无常，是谓初法本， : 当念修行。一切行苦，是谓第二法本，当共思惟。一切法无我，此第三法本，当共思 : 惟。灭尽为涅盘，是谓第四法本，当共思惟。 : 如是，诸比丘，当共思惟此四法本。所以然者，便脱生．老．病．死．愁．忧．苦． : 恼。此是苦之元本。 : 是故，诸比丘，当求方便，成此四法。如是，诸比丘，当作是学。」 : 《No.125 增壹阿含经 (卷23) T02, p0668c》 : ------------------------------------------------------------------------------- : 一时，佛在舍卫国只树给孤独园。 : 尔时，世尊告诸比丘，我今非独在比丘．比丘尼．清信士．清信女中为尊，乃至世间 : 人民中独尊。今有四法本末，我躬自知之，而作证於四部之众．天上．人中。云何为 : 四？ : 一者一切诸行皆悉无常，我今知之，於四部之众．天上．人中而作证。二者一切诸行 : 苦。三者一切诸行无我。四者涅盘休息。我今知之，於四部之众，於天上．人中而作 : 证。是谓，比丘，四法之本，是故於天上．人中而独得尊。 : 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 : 《No.125 增壹阿含经(卷18)四意断品第二十六之一（八）》 : ------------------------------------------------------------------------------- : 汝等各还所在。思惟道化。善修梵行。尽於苦际。如来出世。甚难可遇。时时乃出。 : 犹优昙钵华时时乃出。如来亦复如是。亿劫乃出。人身亦复难克。有信成就亦复难得 : 。欲求出家学如来法亦复难得。一切诸行欲使不灭尽。此亦难得。灭於爱欲永尽无余 : 。灭尽涅盘。 : 今有四法本末。如来之所说。云何为四。一切诸行无常。是谓初法本末。如来之所说 : 。一切诸行苦。是谓第二法本末。如来之所说。一切诸行无我。是谓第三法本末。如 : 来之所说。涅盘为永寂。是谓第四法本末。如来之所说。是谓。诸贤。四法本末。如 : 来之所说 : 《No.125 增壹阿含经(卷18)四意断品第二十六之一（九）》 : ------------------------------------------------------------------------------- : 释尊辞别毘舍梨城人民，城中人民害怕：如来灭度将在不久，世间当失光明。世尊以 : 下述一段话安慰大众： : 「止！止！诸人勿怀愁忧，应坏之物欲使不坏者终无此理；吾先以有四事之教，由此 : 得作证，亦复与四部众说此四事之教。云何为四？一切行无常，是为一法；一切行苦 : ，是为二法；一切行无我，是为三法；涅盘为灭尽，是为第四法。如是不久如来当取 : 灭度，汝等当知四法之本，普与一切众生而说其义。 」 : 《南传巴利 增‧四二～三经》 我的 三法印为部派时代才有 是引用 杂阿含经导读 黄家树 P.288第一段最後 他也有提到增一的四法本末 不过 这样的叙述 代表这些是能印证佛法是否为真的 四个要件吗？ --

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