1.佛说长阿含经卷第二 第一分游行经第二初 吾已老矣，年且八十。譬如故车，方便修治得有所至。吾身亦然，以方便力得少留寿， 自力精进，忍此苦痛，不念一切想，入无想定，时，我身安隐，无有恼患。 是故，阿难！当自炽燃，炽燃於法，勿他炽燃；当自归依，归依於法，勿他归依 。云何自炽燃，炽燃於法，勿他炽燃；当自归依，归依於法，勿他归依 阿难！比丘观内身精勤无懈，忆念不忘，除世贪忧；观外身、观内外身，精勤不懈， 忆念不忘，除世贪忧。受、意、法观，亦复如是。 是谓，阿难！自炽燃，炽燃於法，勿他炽燃；当自归依，归依於法，勿他归依。」 -- 佛世时当以世尊言教为准，佛般涅盘後以佛陀经教（经律）为准则，当自归依，归依 於法，勿他归依。 金刚经云：若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。 2.佛说长阿含经卷第三 游行经第二中（四大教法） 佛告诸比丘：「当与汝等说四大教法，谛听！谛听！善思念之。」　 诸比丘言：「唯然！世尊！愿乐欲闻。」 何谓为四？ （1）若有比丘作如是言：『诸贤！我於彼村、彼城、彼国，躬从佛闻，躬受是教。』 从其闻者，不应不信，亦不应毁，当於诸经推其虚实，依律、依 法究其本末。若其所言非经、非律、非法，当语彼言：『佛不说 此，汝谬受耶！所以然者？我依诸经、依律、依法，汝先所言， 与法相违。贤士！汝莫受持，莫为人说，当捐舍之。』 若其所言依经、依律、依法者，当语彼言：『汝所言是真佛所说，所以然者？我依诸经、 依律、依法，汝先所言，与法相应。贤士！汝当受持，广为人说，慎勿捐舍。』此为第一 大教法也。 （2）复次，比丘作如是言：『我於彼村、彼城、彼国，和合众僧、多闻耆旧，亲从其闻 ，亲受是法、是律、是教。』从其闻者，不应不信，亦不应 毁，当於诸经推其虚实，依法、依律究其本末，若其所言非 经、非律、非法者，当语彼言：『佛不说此，汝於彼众谬听 受耶！所以然者？我依诸经、依律、依法，汝先所言，与法 相违。贤士！汝莫持此，莫为人说，当捐舍之。』 若其所言依经、依律、依法者，当语彼言：『汝所言是真佛所说，所以者何？我依诸经、 依律、依法，汝先所言，与法相应。贤士！汝当受持，广为人说，慎勿捐舍。』此为第二 大教法也。　 （3）复次，比丘作如是言：『我於彼村、彼城、彼国，众多比丘持法、持律、持律仪者 ，亲从其闻，亲受是法、是律、是教。』从其闻者，不应不 信，亦不应毁，当於诸经推其虚实，依法、依律究其本末。 若其所言非经、非律、非法者，当语彼言：『佛不说此， 汝於众多比丘谬听受耶！所以然者？我依诸经、依律、依法 ，汝先所言，与法相违。贤士！汝莫受持，莫为人说，当捐 舍之。』 若其所言依经、依律、依法者，当语彼言：『汝所言是真佛所说，所以然者？我依诸经、 依律、依法，汝先所言，与法相应。贤士！汝当受持，广为人说，慎勿捐舍。』是为第三 大教法也。 （4）复次，比丘作如是言：『我於彼村、彼城、彼国，一比丘持法、持律、持律仪者，亲 从其闻，亲受是法、是律、是教。』从其闻者，不应不信， 亦不应毁，当於诸经推其虚实，依法、依律究其本末。若所 言非经、非律、非法者，当语彼言：『佛不说此，汝於一比 丘所谬听受耶！所以然者？我依诸经、依法、依律，汝先所 言，与法相违。贤士！汝莫受持，莫为人说，当捐舍之。』 若其所言依经、依律、依法者，当语彼言：『汝所言是真佛所说，所以然者？我依诸经、 依律、依法，汝先所言，与法相应。贤士！当勤受持，广为人说，慎勿捐舍。』是为第四 大教法也。 ------- 四种听闻管道（1）比丘言 亲从佛闻 （2）比丘言 众和合僧与多闻耆旧 处闻 （3）比丘言 众多比丘持法、持律、持律仪者 处闻 （4）比丘言 一比丘持法、持律、持律仪者 处闻 都必须对照经律判断，是否符合佛说 *不符者需言：我依诸经、依法、依律，汝所言与法相违。贤士，汝莫受持，莫为人说，当 捐舍之。 *符合者言：汝所言是真佛所说，所以然者？我依诸经、依律、依法，汝先所言，与法相应 。贤士！当勤受持，广为人说，慎勿捐舍。 3.杂阿含经卷第三十四 尔时，尊者富邻尼，诸外道去已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。 以向诸外道出家所说具白世尊：「世尊！我向答诸外道说，得无谤毁世尊耶？为是法说， 如佛所说，如法说，随顺法说，得不为诸论议者所见嫌责 耶？」 佛告富邻尼：如汝所说，不谤如来，不失次第。如我记说，如法法说，随顺法说，不为诸 论者之所嫌责。 ---- 错缪说法即为谤佛，诸言论必须从经律对照，方不谤如来。 既然发现与经律相违，照经律一般惯例，要三谏方止。若不采信也只能如此，再说也是 徒增讥嫌。 -- 频婆娑罗耳闻是语。悲泣哽咽收泪而言。世尊。我值如来犹故不能如法治国。 况未来世放逸诸王。不能持戒修行精进。治恶比丘护持佛法。不能绍继三宝种性。 如是诸王。长夜常行於三恶道。 大方等大集经卷24虚空目分护法品第9 --

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