转贴网址：http://www.tibet.org.tw/news_detail.php?news_id=1466 －－(关於：绿教、噶玛巴等问题的澄清) 2010/9/24 本会近日接获不少佛弟子询问「中华台湾藏传佛教联合总会」及所谓绿教或「五大教派」 、噶玛巴的问题等。监於持这类疑虑的信众很多，不易一一回复，除有关「中华台湾藏传 佛教联合总会」的问题，本基金会先前已有声明、於此不再赘述外，今针对其他内容透过 网路媒体向大众说明如下︰ 一、西藏佛教只有宁玛、萨迦、噶举和格鲁四大教派及其法脉传承，即中文俗称红、花、 白、黄四大教派。 二、西藏佛教注重传承，法脉传承的延续不容中断，一旦法脉中断，则无法恢复。即使这 些法脉传承留有文字经典，但犹如没有灵魂的躯体，法脉传承所具有的加持力已不复存在 。 西藏佛教中的嘎档派，是阿底峡尊者来藏弘法，由其弟子仲顿巴创立的。早在西元十五世 纪宗喀巴创立格鲁派後，嘎档派的寺院大都转化为格鲁派寺院，其法脉传承则被萨迦派、 噶举派和格鲁派纳入各自的传承中，嘎档派已经不复存在。而且由於已经有几百年没有传 人，因此也没有恢复的可能。故那些以藏传佛教名目行骗者，总是千方百计、牵强附会地 编造传承故事。但真正了解藏传佛教的人都知道，只要去查证，藏传佛教的清净法脉传承 是非常严谨清晰，而且可供检视验证，并非可以随意冒充。 三、「中华台湾藏传佛教联合总会」所谓「特别是赤珠仁波切带领开始复兴嘎档派传承法 脉」等的说法，与事实不符。 所谓「赤珠」是原甘丹寺强孜札仓（北学院）的僧侣，在谋取「转世」身分未果的情况下 ，公然违背西藏流亡政府的政策，透过蒙藏委员会前来台湾。在台湾期间自称「赤珠」， 并与一女性发生性关系而破戒还俗。其後，他不仅没有如一般人那样以知耻之心羞愧地脱 下僧服，反而变本加厉地自封「大乘法王」等头衔，并将其左右的追随者封为「活佛」， 而这些所谓的「活佛」，如同赤珠作为，不断地变换「转世」身分，层层加码，如同儿戏 。其作为与先前曾宣称自己是多杰羌（金刚持）转世的义云高集团的欺骗手法如出一辙： 举凡自封法王活佛、假冒佛法行骗、穿着僧袍违犯戒律等行径，不仅损害了藏传佛教的形 象，而且也欺骗了台湾的善男信女。 四、那些穿绿带僧袍，自称藏传佛教「嘎档派」或「绿教」者，犹如无源之水，没有任何 历史传承或佛教经典基础，更关键的是他们的传承并非真实存在。 如上所述，「赤珠」是一个已经破色戒还俗而不具有出家僧侣身分的俗人，其所谓的嘎档 派传承也是自行编造出来的。因此，所有追随「赤珠」及其所谓传承的出家或在家信众， 其所接受的所谓教法传承或戒律誓言等，其实是无中生有，而且是无效的。尤有甚者，他 将世间鬼神视为皈依处，就已完全悖离佛法僧三宝的皈依，不再是佛弟子；故其所「说法 」其实是貌似佛法，而非佛法。 五、藏传佛教噶玛噶举派领袖噶玛巴（台湾称大宝法王）的地位是无可质疑的，是根据噶 举派传承所特有的认证模式确认的，而且也获得达赖喇嘛尊者和西藏境内外噶举派及其他 各教派僧俗的承认。但「中华台湾藏传佛教联合总会」大会手册中（第23页）不仅将噶玛 巴与其他转世相提并论，甚至公然宣称「双方还没有正式取得历任噶玛巴的黑帽和锡金龙 德寺的继承权之前，双方都缺乏正当性」。 要知道，噶玛巴的身分并不是由中国、不丹等各国政府承认与否来决定，更不是以是否具 有黑帽和锡金龙德寺继承权来决定。 所谓的黑帽仅仅是蒙古皇帝供养给上师噶玛巴的礼物，由於是皇帝的供养而珍贵，但却与 噶玛巴身分的确认毫无关系。而锡金的龙德寺充其量不过是前世噶玛巴流亡避难的临时驻 锡地，在噶玛巴的身份及传承认定上不具有任何特殊地位或权威性。 众所周知，标榜宏传藏传佛教的「中华台湾藏传佛教联合总会」实际上是以上述所谓嘎档 派为主的团体，将西藏佛教领袖的地位或认证等重大议题，物化、贬低到是否拥有帽子或 某寺院等问题，从而庸俗化西藏佛教，以混淆视听，遂行其特定目的。本会对加入该会的 诸噶举派中心竟然认同或放任这种说法公开散布，深感遗憾并表无法苟同。 以上系本基金会就「绿教」、噶玛巴等问题的统一明确之说明，以正视听。 --

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