原文出自法句譬喻经之多闻品 从前在舍卫国有一名已证得初果的须达多长者,他有一位亲友,名作好施 不信佛道和医药,当时好施得了重病,亲友们都劝他找医生治病,但是他死都不肯就医 他对亲友说:我只信奉日月之神,忠君孝亲,即使会死在这里我也不改变我的心意 须达多长者劝他说:我所敬奉的老师,人称为佛陀,他的神德广被,凡是见到他的莫不蒙福 你可请他讲经说法,听听他的教法,至於是否奉行,那就随你的意思 我劝你最好能请佛陀前来,蒙获他的福佑 好施说:那麽就请你为我礼请佛陀和他的弟子们来吧 须达多长者於是礼请佛陀和他的弟子来到好施家中 在到达好施家时,佛陀身金色晃耀,使房屋内外光亮明彻,好施见到佛光後, 欣然身轻的到佛前就座,佛陀慰问好施病况,好施答说:我信仰日月之神,事奉君长先人 恭敬斋戒,祈请赐福,但是这次生病,却未受到福佑,而医药针炙又是我们所忌讳的, 对於佛道经戒又多所不解,自我祖先以来我们都是如此(指侍奉日月之神和君长先人) 佛陀告诉长者说:人生在世有三种横死的情形 一者有病不治而横死 二者医治不慎而横死 三者骄恣自用不达事理而横死 像你这种病况绝非日月,天地,先人,君父的力量所能治癒的 你应该明白道理,随时调整生活起居才对,在身体不适时当须医药 对於众邪恶鬼,当须以经戒来远离,平常应事奉贤圣大德,救济贫苦 如果你能如此奉行,必能德感神祈,福佑人民,同时用你的智慧,自然能消除很多烦恼 现世吉祥平安而无横祸,如果你能持戒,多用智慧,生生世世自然平安吉祥 好施闻佛说法後,心开意解,心中的疑惑烦恼都消除了,因此他请良医来医治 身体於是好了起来,并且从此信奉佛法,身心如饮甘露般的清凉自在 後来也能证得初果 他的宗族国人对佛陀莫不恭敬奉行 昔舍卫国有大长者。名曰须达。得须陀洹。有亲友长者名曰好施。不信佛道及诸医术 。时得重病痿顿着?。宗亲知友皆就省问。劝令治病至死不肯。答众人言。 吾事日月忠孝君父。毕命於此终不改志。须达语曰。吾所事师号曰为佛。 神德广被见者得福。可试请来说经?愿听其所说。言行进趣何如余道。事之与不随卿所志。以卿病久不时除差。劝卿请佛冀蒙其福。好施日佳。卿便为吾请佛及众弟子。须达即便请佛及僧。往诣其门佛放光明内外通彻。长者见光欣然身轻佛前就坐。慰问长者所病何如。昔事何神作何疗治。长者白佛。奉事日月君长先人。恭敬斋戒祈请万端。得病经时 未蒙恩佑。医药针炙居门所忌。经戒福德素所不知。先人以来守死於此。 佛告长者。人生世间。横死有三有病不治为一横死。治而不慎为二横死。 憍恣自用不达逆顺为三横死。如此病者非日月天地先人君父所能除遣。 当以明道随时安济。一者四大寒热当须医药。二者众邪恶鬼当须经戒。 三者奉事贤圣矜济穷厄。德威神只福佑群生。以大智慧消去阴盖。 奉行如此现世安吉终无?横。戒慧清净世世常安。於是世尊即说偈言 　事日为明故　　事父为恩故 　事君以力故　　闻故事道人 　人为命事毉　　欲胜依豪强 　法在智慧处　　福行世世明 　察友在为务　　别伴在急时 　观妻在房乐　　欲知智在说 　为能师见道　　解疑令学明 　亦与清净本　　能奉持法藏 　闻能今世利　　妻子昆弟友 　亦致後世福　　积闻成圣智 　能摄为解义　　解则戒不穿 　受法猗法者　　从是疾得安 　是能散忧恚　　亦除不祥衰 　欲得安隐吉　　当事多闻者 於是长者闻佛说法。心意疑结[火*霍]然云除。良毉进疗委心道德。 四大安静众患消除如饮甘露。中外怡怿身安心定。得须陀洹道。宗室国人莫不敬奉 --

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