※ 引述《rivers369 (半睡半醒)》之铭言： : 关於崇拜偶像这一点，您可以回覆，以佛教观点来说： : 拜十字架，对着十字圣像祈祷，一样是崇拜偶像啊！ : 关键在於心态，佛陀教导人们的是解脱生老病死忧悲苦恼的方法， : 欲解脱苦恼只能依靠自己和佛陀所宣讲的佛法！ : 人们必须要向善去恶，修正自己的行为，不能只祈求外力的救赎， : 拜佛礼佛若是以礼敬感恩的心，表达对佛陀宣讲佛法的感恩敬意，则非拜偶像； 这段还能同意，仁波切曾说过，我们皈依的三宝佛、法、僧， 当中以「法」最尊贵，「法」是近取因，而「佛、僧」是俱有缘。 能让我们解脱的是「法」，在藏传佛教中，法宝可摆设在佛像上面，但佛像不能 置於法宝之上。这就说明佛陀法教的珍贵，依於法教才有可能得到解脱。 《菩提道次第广论》：「诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦， 非移自证於余者，示法性谛令解脱。」 佛陀虽然福德与智慧圆满，但是无法直接消除你的罪业种子，也无法帮你做功德、帮你修 行，只能开示法(解脱之道)的真理，让众生依法实践而得到解脱；因此法教是最主要的， 礼敬感恩宣讲佛法的佛陀。 {节录＜达赖喇嘛谈心经>的一段} 觉悟圆满的佛陀，超越了所有的限制和烦恼，圆满了所有层次的成就，本身就是般若 波罗蜜的示现。般若波罗蜜，具体表现在灭谛（止苦）和道谛（将苦因中止）。 　　既然我们礼敬、钦佩法的果实──一种圆证的果位，那麽我们也应该礼敬、钦佩生起 果位的因缘。此种因缘是深广且绝待的，如同前文所述的三种成就；或是简单且世俗的， 好比佛陀循序渐进教授《般若波罗蜜多经》一般。同样地，我们常常在经文中看到佛陀开 始传授教法前，数个佛学院僧众会手持黄色袈裟，并将之堆叠以作为佛陀的法座。这并不 是对上师的个人礼敬，而是礼敬师所代表的教法。了解这点是很重要的。 　　在西藏的传统中，当某人传授法时，常常习惯让上师坐在法座。然而，这并不意味法 座上的人就是神圣或尊贵的，而是对於上师所应给予的赞美和礼敬。因此，上师上座前会 对法座三拜。当上师登上法座时，就会读《缘起颂》。这项传统有两个主要作用：一提醒 上师与大众应礼敬的是教法；二去除说法者的我慢。而且，法座和所有仪轨旨在提醒上师 ，传授教法时必须远离世俗动机的染污。 以上，参考。 --

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