※ [本文转录自 Learn_Buddha 看板 #1CVJt6Mg ] 作者: bc030021 (daily) 看板: Learn_Buddha 标题: [读经]法显译《大般涅盘经》..当知此集谛是苦因。 时间: Wed Sep 1 01:37:08 2010 心得: 《大乘方广总持经》记载如下 经: 　 佛言：「弥勒！如汝所说。我从成道乃至涅盘，於其中间所言所说皆悉真实，无有虚妄。 藏鸠摩罗什译之《成实论》卷三 记载如下 论: 汝先言当说成实论。今当说何者为实。答曰。实名四谛。谓苦。苦因。苦灭。苦灭道。 以下所贴 大般涅盘经中 佛说: 当知此集谛是苦因 我认为有如上这些经论，可令人容易理解四谛。如长阿含经说 经: 从萤火光至佛光明。合集尔所光明。不如苦谛光明，集谛、灭谛、道谛光明。 我们知道光是有加成性的，但却不及四谛光明。四谛的意思，若因文字隐微，而不显着 岂非大错 ? 《佛说长阿含经》 卷二十 记载如下 经: 诸比丘。萤火之明不如灯烛。灯烛之明不如炬火。炬火之明不如积火积火之明不 如四天王宫殿．城墎．璎珞．衣服．身色光明。四天王宫殿．城墎．璎珞．衣服．身 色光明不如三十三天光明。三十三天光明不如焰摩天光明。焰摩天光明不如兜率天光 明。兜率天光明不如化自在天光明。化自在天光明不如他化自在天光明。他化自在天 光明不如梵迦夷天宫殿．衣服身色光明。梵迦夷天宫殿．衣服．身色光明不如光念天 光明。光念天光明不如遍净天光明。遍净天光明不如果实天光明。果实天光明不如无 想天光明。无想天光明不如无造天。无造天光明不如无热天。无热天光明不如善见天 。善见天光明不如大善天。大善天光明不如色究竟天。色究竟天光明不如地自在天。 地自在天光明不如佛光明。从萤火光至佛光明。合集尔所光明。不如苦谛光明。集谛 ．灭谛．道谛光明。是故。诸比丘。 欲求光明者。当求苦谛．集谛．灭谛．道谛光明。当作是修行。 --------------------------------------------------------- 大般涅盘经 卷上 (http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0007_001.htm) 东晋平阳沙门释法显译 　　 如是我闻。 一时佛在毘耶离大林中重阁讲堂。与大比丘众千二百五十人俱。 尔时世尊。而与阿难。於晨朝时。着衣持鉢。入城乞食。还归所止。.....(略) 尔时世尊。既开如是可请之门。以语阿难。阿难默然。而不觉知。 世尊乃至殷懃三说。阿难茫然。犹不解悟。不请如来住寿一劫若减一劫。 利益世间诸天人民。所以者何。其为魔王所迷惑故。 ...............(略) 於是世尊。告诸比丘。有四圣谛。 当勤观察。 一者苦谛。 二者集谛。 三者灭谛。 四者道谛。 比丘。苦谛者。所谓八苦。 一生苦。 二老苦。 三病苦。 四死苦。 五所求不得苦。 六怨憎会苦。 七爱别离苦。 八五受阴苦。 汝等当知。 此八种苦。 及有漏法。 以逼迫故。 谛实是苦。 集谛者。无明及爱。 能为八苦 而作因本。 当知此集谛是苦因。 灭谛者。 无明爱灭 绝於苦因。 当知此灭。 谛实是灭。 道谛者。 八正道。 一正见。 二正念。 三正思惟。 四正业。 五正精进。 六正语。 七正命。 八正定。 此八法者。 谛是圣道。 若人精勤。观此四法。 速离生死。到解脱处。 汝等比丘。若於此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。 我若灭後。汝等亦应勤思修习。 当於如来说此法时。五百比丘。漏尽意解。成阿罗汉。 虚空诸天。其数四万。於诸法中。远尘离垢。得法眼净。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 219.91.67.238 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 219.91.67.238