发起菩萨殊胜志乐经 唐三藏法师菩提流志奉诏译 发起菩萨殊胜志乐经卷上 发起菩萨殊胜志乐经卷下 http://book.bfnn.org/books/0353.htm 尔时弥勒菩萨。白佛言。世尊。云何名为世话中过。若观察时。菩萨应住决定之义。由观 是义不生热恼。 佛言弥勒。初业菩萨。应当观察世话过失有二十种。若观察时。能令菩萨住决定义。由观 是义不生热恼。 弥勒。云何名为乐於世话二十种过。一者心生憍恣不敬多闻。二者於诸诤论多起执着。三 者失於正念如理作意。四者为所不应身多躁动。五者速疾高下坏於法忍。六者心常刚强禅 定智慧曾不薰修。七者非时而语言论所缠。八者不能坚固证於圣智。九者不为天龙之所恭 敬。十者为辩才者常怀轻贱。十一者为身证者之所呵责。十二者不住正信常怀悔恨。十三 者心多疑惑摇动不安。十四者犹如倡妓随逐音声。十五者染着诸欲随境流转。十六者不观 真实诽谤正法。十七者有所希求常不称遂。十八者其心不调为人弃舍。十九者不知法界随 顺恶友。二十者不了诸根系属烦恼。弥勒。是为菩萨乐於世话二十种过。 尔时世尊。重说偈言。 憍傲於多闻 执着诸诤论 失念不正知 是名世话过 远离正思惟 身心不寂静 退失於法忍 是名世话过 其心不调顺 远离奢摩他 及毗钵舍那 是名世话过 不尊敬师长 爱乐於世论 智慧不坚固 是名世话过 诸天不恭敬 龙神亦复然 退失於辩才 是名世话过 圣者常呵责 如是耽着人 唐捐於寿命 是名世话过 诸行皆缺减 远离大菩提 命终生忧苦 是名世话过 疑惑心动摇 犹如风吹草 智慧不坚固 是名世话过 譬如倡妓人 赞说他勇健 彼人亦复然 是名世话过 随逐世语言 染着诸欲境 常行於邪道 是名世话过 希求心不遂 谄曲多诤论 远离於圣行 是名世话过 愚人得少利 其心常摇动 如猿猴躁扰 是名世话过 智慧多退失 无有觉悟心 愚者所摄持 是名世话过 迷惑於眼耳 乃至意亦然 常与烦恼俱 是名世话过 愚人乐世话 尽寿常空过 不如思一义 获利无有边 譬如甘蔗味 虽不离皮节 亦不从皮节 而得於胜味 皮节如世话 义理犹胜味 是故舍虚言 思惟於实义 智慧诸菩萨 能知世话过 常爱乐思惟 第一义功德 法味及义味 解脱第一味 谁有智慧者 心不生欣乐 是故应弃舍 无利诸言话 常乐勤思惟 殊胜第一义 如是第一法 诸佛所赞叹 是故明智人 当乐勤修习 尔时弥勒菩萨。复白佛言。希有世尊。乃能善说世话过失。思惟胜义利益功德。世尊。何 有菩萨。求於如来真实智慧。而复乐於虚诳世话。 -- 除此心外，见佛终不得也。佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛後佛只言其心，心即 是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛 见？递相诳惑，不能了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。佛无过患， 众生颠倒，不觉不知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。 --

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