作者cool810 (随缘)
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标题[转录] 宿命通和宿命论的“命中注定”有什麽区别？
时间Thu Aug 12 23:33:49 2010
夏坝仁波切
◆居士问：宿命通和宿命论中的“命中注定”有什麽区别？
◇仁波切：有很大区别：宿命通是指通达过去、未来、现在的一切因缘及其结果，既了知
自己、他人多生所行之善恶，也了知因此即将发生的现世报、来世报和他世报的种种苦乐
结果；更了知如何断除自他一切众生由不善业所造的种种苦果、以及如何断除由无明所造
的轮回之苦。
宿命论中的“命中注定”，是指命运不可更改，认为贫富、贵贱、贤愚、得失等命运都是
上天所定，除了请求上天的恩赐，一切都是人力所不能及。这种思想是有问题的，因为把
人的命运看成为“命中注定”就意味着无法改变。龙树菩萨在《中论》中说：
“苦不从缘生,云何当有苦,无常是苦义,定性无无常。
若苦有定性,何故从集生,是故无有集,以破空义故。
苦若有定性,则不应有灭,汝着定性故,即破於灭谛。
苦若有定性,则无有修道,若道可修习,即无有定性。
若无有苦谛,及无集灭谛,所可灭苦道,竟为何所至。”
如上所说，苦是因缘所生，所以才有生苦的集、才有断苦的灭，才有离苦的道可修，所以
生老病死、所求不得、爱离别、怨憎会、五蕴炽盛等变化无常就是常说的八苦。相反“命
中注定”就是不可改变，倘若苦是注定的话，就不会有发生痛苦的原因存在；苦若是注定
的，就无法灭苦，医疗治病也变成无用，修行也没有用处。总之，“命中注定”就是得已
不失、失已不得，不可更改，穷人再努力也不会变富、富人再懈怠也不会变穷，贵贱、贤
愚等亦复如是。这就违背现实了。
佛教承认诸法现象的缘起因果不虚，也承认诸法本性的空无自性，故而佛了知何为苦，也
了知如何断苦根、了知灭果为何，更了知如何证道。在佛看来贫富、贵贱、贤愚、得失等
一切命运都不是上天赏罚所致，而是由自己身口意的善恶行为所致。比如说，佛知道一个
人现在所积的善行，将会得到何等善报，也知道一个人现在所积的恶业，将会得到何等恶
报。同时也知道一个人何时改邪归正，更知道改邪归正之後会怎麽样，但这些都不是佛的
安排，而是自己的业力所决定。
其实任何不好的命运，都是可以改变的，因为命运并不掌握在上帝或上天的手里，也不掌
握在佛或其他什麽神的手里，命运永远掌握在自己的手里——自己想得到好的命运就应当
积累善因，将来必定会得到好的结果。龙树菩萨在《宝鬘论》中说：
“解脱终依己，不由他伴成，
勤修闻戒定，四真谛便生。”
而宿命论认为人一生下来，一切命运都是安排好的，都是命中注定的，是完全被动的，无
法违背的。而佛教认为任何一种命运都有可能改变，也都有办法改变。所以说，宿命通和
宿命论完全不同。
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◆ From: 58.99.10.118
1F：→ TBOC:「宿命」通能知未来？ 08/12 23:37
2F：→ TBOC:所有众生令生我刹。一切皆得宿命通。能善观察百千俱胝那由他 08/12 23:38
3F：→ TBOC:劫「过去」之事 08/12 23:38
4F：→ cool810:这里的宿命通知未来应该是说佛了知众生过去所造的善恶业， 08/12 23:39
5F：→ cool810:由此善恶业监往知来，知未来所结的果。 08/12 23:40
6F：→ TBOC:一般说宿命通皆是能忆念前际 08/12 23:42
7F：→ TBOC:大萨遮尼乾子所说经卷第七 08/12 23:44
8F：→ TBOC:大王当知！沙门瞿昙所有宿命神通智行，念知过去一生、二生 08/12 23:44
9F：→ TBOC:乃至十生、百生、千生、无量百生、无量千生、无量百千生 08/12 23:44
10F：→ TBOC:及天地成坏、无量世界成、无量世界坏、无量成坏世界、 08/12 23:45
11F：→ TBOC:无量成坏劫，知诸众生於是中生、如是种姓、如是名字 08/12 23:45
12F：→ TBOC:......又知过去尽过去际所有诸佛，如是眷属、父母、妻子 08/12 23:46
13F：→ TBOC:......是智正「忆」，毕竟不失故； 08/12 23:46
14F：→ TBOC:如来观察他人未来 是他心智观察 08/12 23:49
15F：→ cool810:此篇由居士的提问，主要在表达佛陀虽了知三世因果，但佛教 08/12 23:49
16F：→ cool810:的因缘观不同於世俗所认知的宿命论。 08/12 23:49
17F：→ TBOC:大王当知！沙门瞿昙所有他心神通智行...... 08/12 23:49
18F：→ TBOC:过去心、未来心悉分别知。 08/12 23:50
※ 编辑: cool810 来自: 58.99.10.118 (08/13 00:19)
19F：推 bobju:对於宿命论的部份解说得很好.有学到. 08/13 00:19
20F：推 solarjeff:能忆宿既定之事，以此知理，能知未来变化之数。未来变化 08/13 08:45
21F：→ solarjeff:就算透过神通了解，若非具有大智慧，深解因果，也难说个 08/13 08:46
22F：→ solarjeff:具体。这个可能不在讨论范围。故略。 08/13 08:47
23F：→ solarjeff:不过具有强大宿命神通之人通常也会伴随有预知未来能力 08/13 08:47
24F：→ solarjeff:准确性有，精确性值得讨论。 08/13 08:48
25F：→ solarjeff:学佛不是修神通，神通像是加速器，用对助益大，用错很惨 08/13 08:50
26F：推 ilanese:狭义的宿命通的定义是「能知过去世之命运」，「预知未来」 08/13 11:18
27F：→ ilanese:当属另一种神通。 08/13 11:18
28F：→ cool810:若专指预知未来应是天眼通。《摩诃般若波罗蜜多经》云：「 08/13 19:19
29F：→ cool810:是菩萨以天眼见众生死时生时、端正丑陋、恶处好处、若大若 08/13 19:20
30F：→ cool810:小。知众生随业因缘，是诸众生身恶业成就、口恶业成就、意 08/13 19:20
31F：→ cool810:恶业成就故，谤毁贤圣人，受邪见因缘故，身坏堕恶道生地狱 08/13 19:21
32F：→ cool810:中。是诸众生身善业成就、口善业成就、意善业成就，不谤毁 08/13 19:22
33F：→ cool810:贤圣人，受正见因缘故，命终入善道生天上。亦不着是天眼通 08/13 19:22
34F：→ cool810:，天眼通事及己身皆不可得，自性空故、自性离故、自性无生 08/13 19:23
35F：→ cool810:故。」 08/13 19:23
36F：→ cool810:(摩诃般若波罗蜜经卷第二‧往生品第四) 08/13 19:30