巴利论书研究 水野弘元着作选（三） http://www.chibs.edu.tw/publication/LunCong/024/24.htm 《清净道论》系於西纪五世纪顷，由大注释家佛音(Buddhaghosa)所作，而他并非以独创 着作《清净道论》。如在有部当世亲要着作《俱舍论》时，以他以前存在的法胜之《阿毘 昙心论》及法救之《杂阿毘昙心论》作为底本，将此改造整理而成《俱舍论》，佛音也是 将存在於他以前的《解脱道论》(vimutti-magga)作为底本加以改造增补而制造了《清净 道论》。所谓成为底本的《解脱道论》系较佛音前约二～三百年的人名为优波底沙 (Upatissa)所作的，现在传於中国的汉译《解脱道论》虽成为优波底沙造，可能受到原着 作以後多少的变化。 南传上座部系统的传於汉译的只有律藏的注释《善见律毘婆沙》(Samantapāsādika)与 《解脱道论》二书。《解脱道论》属於巴利系统并且与《清净道论》有密切关系之事，已 经由长井真琴博士所指示论证(1)，其後于泻龙祥博士於日译《解脱道论》之际，与《清 净道论》作了详细的比较(2)。此二论的组织及内容等大体上一致，正因为《清净道论》 是新作，所以从诸注释书增补了许多比《解脱道论》较新的，关於心理论极其详细。汉译 《解脱道论》虽是南传上座部的，但似乎多少受到他部派的影响，不能说是纯粹南传上座 部说。所以现在於此只要就《清净道论》的概要提示。 http://www.chibs.edu.tw/publication/LunCong/024/397-492.htm -- 狂人总想高出古今一切人上，故有辟佛者，有谓佛经悉是后人伪造者。 起信、楞严、华严、法华，亦有以为伪造者。作此说者，欲博识见高超之虚名，而不计永 劫堕狱之实祸。所以聪明要会用、善用，则自利利人，不善用，则自误误人。尔我且三缄 其口，努力念佛。任彼翻云覆雨，一概不相闻问。 印光大师文钞三编 --

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