郑和布施锡兰山佛寺碑汉文通解 龙村倪 〈布施锡兰山佛寺碑〉1911 年发现，为郑和下西洋珍贵史料。碑文以中文为主，另 横书泰米尔文、波斯文。本文勘订中文碑文，并加以通解，聊供海内外学者参考。 关键词：郑和下西洋，布施锡兰山佛寺碑 1911 年锡兰（今名斯里兰卡）在西海岸大城加勒（Galle）修路时偶然发现一块中国 石碑，碑文以中文为主，另横书两种外国文字。发现时碑面朝下，碑文尚清晰，中文大体 可以直接解读。因碑文启首有：「大明皇帝遣太监郑和、王贵通等」；碑尾纪年为「永乐 柒岁次己丑二月申戍朔日谨施」字样，学术界始知此碑乃郑和下西洋时所立，距发现时已 历500 余年，实乃郑和下西洋最珍贵的史证，一时轰动，引起国际重视，形成近代国际注 目郑和的首次高潮。 1913 年首先有学者对此碑作出说明；1914 年当时「皇家亚洲学会锡兰分会」会长 Ponnambalam Arunachalam 爵士也即时在会中对此碑作了正式学术报告。此消息隔很久後 才传回中国，经中国学者研究，并名此碑为〈郑和布施锡兰山佛寺碑〉。因碑上刻有三种 不同文字，故国外学者称其为：“The Galle Trilingual Stone of Cheng He, Ceylon＂ 。 据碑文所记年月为「永乐柒岁次己丑二月甲戍朔日」，则此碑乃立於1409 年2 月15 日，乃郑和（1371-1433）第三次下西洋（1407-1409），驻泊於锡兰时为礼佛布施所留。 此碑出土时，锡兰尚为英国殖民地，随後即由「皇家亚洲学会锡兰分会」连系英国驻北京 大使馆，寄交碑文拓片，请求解读中文碑文。此一初步释碑工作由在北京之汉学家 Backhouse 担纲，在中国学者协助下完成。 首先发现此碑者为当地修路之工程师 Tomalin，他并将此碑送「可伦坡博物馆」收藏 。此碑今由斯里兰卡「可伦坡国家博物馆」永久典藏，是郑和航海留在海外最珍贵文物中 的无价之宝，也是该馆唯一的一块中国碑。 近年国际上对郑和〈布施锡兰山佛寺碑〉进行实物详细考究，并发表论着者，就笔者 所见，最重要者有两种： 一、大隅晶子（日文）“ュロソボ国立博物馆所藏の郑和碑文にフいて＂。［6］ 二、Era Negas（英文）“The Chinese Inscription on the Trilingual Slabstone from Galle Reconsidered＂。［11﹞ 大隅晶子论文对「郑和碑」之出土、收藏、型制、石材、纹饰及汉文碑文等均有详细 考究，除列有汉文碑文全文之比勘外（略有误），还有根据汉文转译之英、日文本。 对另外两种文字（泰米尔文及古波斯文）能认出者，也都附有日、英文之转译。由於 古波斯文漫漶残缺严重，能解读之文字不多。 据拓所示，三种文字以汉文为主（直书），另二种文字横书於侧，「布施」品（奉纳 供物）基本相同，繁简则有出入。大隅对供施品，分别作出了较详明的解说，是一个重要 贡献，为日文郑和碑研究重要参考。 Era Negas 之论文对「郑和碑」做了更进一步的历史考证，并比对了相关郑和下西洋 （1405-1433）时代的多种刻石，并附有中文原文、中文「汉语拼音」对照表及中文参考书 目，十分可贵，为英文研究「布施碑」之最新成果。 最早公布之全碑拓本，为 1917 年之Perera［1］；最早读解碑文之中文文本者为 Edmond Backhouse（1913，北京英国大使馆翻译，并在北大任教）﹝2﹞；Backhouse因受 到中国学者之大力协助，故能完成初步破释。我国学者则以向达从伦敦大英博物馆抄回碑 文拓片，进行研究为最早（1959）﹝5﹞；日本山本达郎（1934，Yamamoto）﹝3﹞亦拓有 碑文；西方学者进行研究者有多人，以法国大汉学家沙畹（1915，Charannes）﹝9﹞及伯 希和（1933，Pelliot）﹝4﹞最早，最出名。 郑和〈布施锡兰山佛寺碑〉碑文中文部份，经笔者综合勘订全文如次。原碑直行阴刻 ，现改为横列，并加标点，以利阅读。笔者无缘见碑，谨依大隅及Negas 等之勘校，加上 个人之通解比对，订定刻石中文为： 大明 皇帝遣太监郑和、王贵通等昭告于佛世尊 曰：仰惟慈尊，圆明广大，道臻玄妙， 法济群伦，历劫河沙，悉归弘化，能仁慧力，妙应无方。惟锡兰山介乎海南，信言 梵刹，灵应翕彰。比者遣使诏谕诸番，海道之开，深赖慈佑，人舟安利，来往无虞。 永惟大德，礼用报施。谨以金银、织金、紵丝、宝旛、香炉、花瓶、表里、灯烛等 物，布施佛寺，以充供养。惟 世尊鉴之。 总计布施锡兰山立佛等寺供养：金壹阡钱、银伍阡钱、各色紵丝伍十疋，各色绢伍拾 疋，织金紵丝宝旛肆对，纳：红贰对、黄壹对、青壹对。古铜香炉伍个戗金座全，古 铜花瓶伍对戗金座全，黄铜烛台伍对戗金座全，黄铜灯盏伍个戗金座全。朱红漆戗金 香盒伍个、金莲花陆对、香油贰阡伍佰筋、蜡烛壹拾对、檀香壹拾炷。 峕永乐柒岁次、己丑二月、甲戍朔日谨施。 此碑湮没数百年，可幸大体保存完好，是郑和下西洋壮举中最真实的历史见证。全碑 高144 厘米、宽77 厘米、厚12 厘米，为辉绿岩岩质，石质略显灰绿色。碑首雕有五爪双 龙，碑沿则为「唐草文」边饰。下刻三种文字，中文居右，楷书阴刻11 行，计265字；泰 米尔文居左上，计23 行；波斯文位左下，计22 行﹝11﹞。碑文以中文为主，直书，两种 外文则由右向左横书。此碑不大，高不及一人，在中国石碑中算是中型，但十分精致，文 彩焕然。碑体及纹饰皆明代风格，虽经历了600 年，仍引领观者注目！但碑座已佚而不存 。 此碑的三种文字，分别代表15世纪初锡兰做为印度洋中一个国际大商港的文化背景。 中文是碑主郑和的母国文字；泰米尔文是当时锡兰的通用文字；而波斯文则是当时海商贸 易所使用的国际语文，目前除中文已解读外，泰米尔文也已译出﹝12﹞，对古波斯文译解 ，则因碑刻漫漶，仍有相当难度。根据中文文本，已有英文转译本﹝7﹞及日文译本﹝6﹞ 。 〈布施锡兰山佛寺碑〉虽用三种不同文字，但布施礼品名单相同，「奉礼」对象则各 不相同。当时锡兰有三种不同宗教信仰，都有其特别意义。一种是佛教、一种是印度教、 一种是伊斯兰教，所以郑和在中文碑文中所贡奉的是「佛世尊」（释加牟尼）；在泰米尔 文中所贡奉的则为印度教的「神」（湿婆）；而波斯文中则献给「伊斯兰教之光」，也就 是真主阿拉。这种审慎的安排，确实具有面面俱到的智慧，这可能也是郑和七下西洋都能 顺利成功的一个原因。 郑和出生於云南昆阳（今晋宁）的伊斯兰家庭，原姓马，後因「军功」赐姓「郑」， 父亲马哈只到过麦加朝圣。郑和出生时即授予经名「三保」（Abdul Sabbur 之音译，乃 「真主之仆」之意），此即後世尊称郑和为「三保太监」的原由。後来将「保」改书为 「宝」，形成了很大解释上的混淆，其实「三保」就是郑和（原姓马）的经名（小名）， 乃由「阿訇」授予，此为伊斯兰信仰习俗，可以确定。 郑和第三次下西洋（实即印度洋），在抵达锡兰前，曾经统一的岛国已经分裂成三个 敌对政府，以锡兰人为主的政权掌握岛屿的中部，主要信奉佛教；来自印度南部的泰米尔 人，信奉印度教，居於北部；而南部则多是信仰回教的阿拉伯人，三者常处於交战状态， 郑和的到达实处於危险情况，并发生了战斗，因战胜才能继续前行。 郑和第三次下西洋於永乐六年（1408）9 月28 日奉诏，於永乐七年（1409）12 月由 闽江口五虎门开洋，於永乐九年（1411）6 月16 日返回，乃第三次穿麻六甲海峡到锡兰， 并第一次越印度洋到波斯湾的忽鲁谟斯。 郑和在15 世纪初叶的28 年间（1405-1433），七下西洋，在海外各国「封山勒铭」、 「布施立碑」多有，即使是「御碑铜钟」、「碑亭钟亭」也建了不少，但到了600 年後的 今日，能幸存者实在绝无仅有。而〈布施锡兰山佛寺碑〉以郑和伊斯兰信徒的身份，礼「 佛」尊「神」，恰代表了当时东方三大宗教亘敬的胸怀。此碑能历劫不毁，也算得是「佛 世尊」的天意，也可视之为「宗教互敬」先贤赏赐後人的历史恩典。除「布施碑」外，在 苏门答腊最北端之亚齐另存有「郑和铜钟」一口，此钟与福建南平「郑和钟」型制相同， 应属同时期铸造，略晚於郑和七航，由中国带往当时麻六甲海峡西口要冲亚齐者，此钟现 存「亚齐博物馆」花园中，建有钟亭保护，也是无上珍品。 就碑论碑，因汉、满、蒙、回、藏等均是我国文字，所以我国历代碑刻中另有两种外 文者，实不多有，可以说郑和〈布施锡兰山佛寺碑〉是中国碑刻中的一大异数！郑和〈布 施碑〉不仅是郑和航海历史的见证，它也「见证」了15 世纪初年中国与南亚国家间的海 商贸易、宗教交流与历史友谊。 此碑使用华南常用的硬质火成岩闪长岩，主要组成矿物为角闪石和长石，无石英，呈 灰绿色，耐风化力强，不易磨蚀，故能保存600 年而无大伤。依碑记时间为永乐七年（己 丑）二月，显然是在南京奉诏之後刻就，随「宝船」前往锡兰，并於布施後留於当地。 作者因无泰米尔文和波斯文知识，完全无由置喙，对整体碑额、碑文和边饰也只看过 复制照片，难以作进一步推敲，但对汉文碑文之通解，笔者自认虽不敢说完满，但出现错 失之机率想已极小，但仍请海内外学者多多指教，使此历史名碑能正确解读流传，有功於 後世！ 注释及参考文献 ［1］ Perera “The Galle Trilingual Stone＂, Spaliza Zeilanica, 8:30（1913） ,122-27。 ［2］ Anonymous “A Chinese Inscription from Ceylon＂, J. North China Branch of the Royal Asiatic Soc. “, 45（1914）,171-172。 ［3］ 山本达郎（Yamamoto, 王古鲁译）“郑和西征考＂，文哲季刊，4 卷2 期 （1935）,398-399。 ［4］ Pellio（t 伯希和），Tung Pao《通报》，30（1933）,Paris, 237-452。原文法 文“Les Grands Voyages Maritimes Chinois au De＇butdu 15e Siecle＂。中译本：冯 承钧《郑和下西洋考》，商务，上海，1934。 ［5］ 向达校注《西洋番国志》，中华，北京，1961。附录二－（二）「郑和在锡兰所立 碑」，50。 ［6］ 大隅晶子“ュロソぼ国立博物馆所藏「郑和碑文」にフいて“，东京国立博物馆 研究志，No.551，平成9 年12 月（1997），53-72。 ［7］ Joseph Needham “China, Europe and the Seas Between＂，in Clerks and Craftsmen in China and the West》，Cambridge，1970，40-70。《Science and Civilization in China》，IV:3，1971，Cambridge，522-3。 ［8］ 郑鹤声编《郑和遗事汇编》（1944 重庆初版），台湾中华书局，台北，1970（台 一版），89-90。 ［9］ Chavannes（沙畹，法），J, Asia（《亚洲学报》），1915，第一册，380。 ［10］ 孙毅夫编着，摄影《从威尼斯到大阪》（联合国教科文组织的海上丝绸之路考察 ），中国画报出版社，北京，1992。108-9（锡兰山布施碑彩图两幅，不清晰）。 ［11］ Era Negas “The Chinese Inscription on the Trilingual Slabstone from Galle Reconsidered＂，《Ancient Ruhuna：Sri Lankan-German Archaedogical Proj, in the Southern Province》，Eds. H.-J. Weisshaar, H.Roth and W.Wijeya Pala, V.I (2001) , Mainzam Rhein：von Zabern, 437-68。 ［12］ Paranauitana “The Tamil Inscription on the Galle Trilingual Slab＂, Epigaraphia Zeylancia, V.Ⅲ, 1933。 注：8 行3,7 两字－「阡」即仟、千；10 行18 字同。8 行倒数10 字－「纳」即内。11 行首字－「峕」即时。 http://mnie.sg1007.myweb.hinet.net/10_1.pdf --

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