作者buddhanature (应无所住,而生其心~!)
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标题[转录] 憨山大师老子道德经注--论行本
时间Sat Jul 3 17:02:07 2010
论行本
http://book.bfnn.org/books2/1731.htm
原夫即一心而现十界之像。是则四圣六凡、皆一心之影响也。岂独人天为然哉。究论修进
阶差、实自人乘而立。是知人为凡圣之本也。故裴休有言曰、鬼神沈幽愁之苦。鸟兽怀獝
狖之悲。修罗方瞋。诸天耽乐。可以整心虑、趣菩提、唯人道为能耳。由是观之、舍人道
无以立佛法、非佛法无以尽一心。是则佛法以人道为鎡基、人道以佛法为究竟。故曰、菩
提所缘、缘苦众生。若无众生、则无菩提。此之谓也。所言人道者、乃君臣父子夫妇之间
、民生日用之常也。假而君君臣臣父父子子、不识不知、无贪无竞、如幻化人。是为诸上
善人俱会一处。即此世界为乐之国矣。又何庸夫圣人哉。奈何人者、因爱欲而生、爱欲而
死。其生死爱欲者、财色名食睡耳。由此五者、起贪爱之心、构攻斗之祸。以致君不君、
臣不臣、父不父、子不子。虽先王之赏罚、不足以禁其心。适一己无厌之欲、以结未来无
量之苦。是以吾佛愍之曰、诸苦所因贪欲为本。若灭贪欲、无所依止。故现身三界、与民
同患。乃说离欲出苦之要道耳。且不居天上而乃生於人间者、正示十界因果之相、皆从人
道建立也。然既处人道、不可不知人道也。故吾佛圣人不从空生、而以净梵为父摩耶为母
者、示有君亲也。以耶输为妻、示有夫妇也。以罗侯为子、示有父子也。且必舍父母而出
家、非无君亲也、割君亲之爱也。弃国荣而不顾、示名利为累也。掷妻子而远之、示贪欲
之害也。入深山而苦修、示离欲之行也。先习外道四遍处定、示离人而入天也。舍此而证
正遍正觉之道者、示人天之行不足贵也。成佛之後、入王宫而舁父棺、上忉利而为母说法
、示佛道不舍孝道也。依人间而说法、示人道扬趣菩提也。假王臣为外护、示处世不越世
法也。此吾大师示现度生之楷模、垂诫後世之弘范也。嗟乎、吾人为佛弟子、不知吾佛之
心。处人间世、不知人伦之事。与之论佛法、则儱侗真如、瞒顸佛性。与之论世法、则触
事面墙、几如檮昧、与之论教乘、则曰枝叶耳、不足尚也。与之言六度、则曰菩萨之行、
非吾所敢为也。与之言四谛、则曰彼小乘耳、不足为也。与之言四禅八定、则曰彼外道所
习耳、何足齿也。与之言人道、则茫不知君臣父子之分、仁义礼智之行也。嗟乎、吾人不
知何物也。然而好高慕远、动以口耳为借资。竟不知吾佛教人出世、以离欲之行为第一也
。故曰离欲寂静、最为第一。以余生人道、不越人乘、故幼师孔子。以知人欲为诸苦本、
志离欲行、故少师老庄。以观三界唯心、万法唯识、知十界唯心之影响也、故皈命佛。
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予见新学後生,才把一句佛顿在心头,闲思妄想越觉腾沸,便谓念佛工夫不能摄心。
不知汝无量劫来生死根由,如何能得即断?且万念纷飞之际,正是做工夫时节。旋收旋散
,旋散旋收,久後工夫纯熟,自然妄念不起。且汝之能觉妄念者,亏这句佛耳。如不念佛
之时,澜翻潮涌,刹那不停者,自己岂能觉乎?
~莲池大师警众法语~
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1F:嘘 nknuukyo:消费老孔以抬轿 连圆觉经都解不好 何苦去解老子? 07/03 19:37
2F:嘘 p110463:同感加一 07/03 20:32