《荤腥经》 选译自南传《经集》 缘起： 在世尊（释迦牟尼佛）尚未出世之前，有一位名叫『荤腥』的婆罗 门，带领五百位弟子出家为苦行僧，进入喜马拉雅山里苦修。他们 在自建的茅棚里，每天都以根、果为食物，从未食用过任何鱼肉荤 食。但也因此他们都身体长期缺乏酸性与硷性的食物，导致每一人 都得了黄胆病。於是他们自忖：「我们可能都必须下山一趟，去人 群中乞讨食物以补充营养」。 当他们下山抵达村落时，村人都欢喜地迎接他们，并殷勤地供养这 群苦行僧食物以及一切生活之必需品。就这样连续四个月苦行僧因 获得充足的营养，慢慢又恢复健康，於是又回到喜马拉雅山里苦 修，到了隔年的一定时间他们又会集体下山乞食，就这样年复一年 苦行僧们与村人之间保持着良好的互动与默契。 直到有一天悉达多太子出世，长大成人後抛弃荣华富贵进入深山里 苦修六年终成无上正等正觉。当世尊成佛後为五比丘宣说了第一部 《初转法轮经》，随即来到古印度的舍卫城，世尊以神通观察到那 群苦行僧得渡的因缘已趋成熟，於是前往苦行僧常乞食的村落。 村人一见到如来及追随他的圣弟子，同样欢喜、殷勤地接待、供 养，世尊在应供後便为村人们宣说适合他们听闻的「法」，令他们 心生法喜，许多村人在听法後，有的获证初果（须陀桓果）；有人 获证二果（斯陀桓果）；有人获证三果（阿那含果）；更有人当下 获证四果（阿罗汉果）。 世尊在那里只停留了一天隔日便返回舍卫城，就在世尊走後没多久 苦行僧也进入村落乞食，村人也照常供养他们，但苦行僧们敏感的 发觉村人似乎已不同於以往的态度，对待他们不再像往日般的热 情，於是便纳闷地问：「你们是不是受到国王的责罚？或是闹饥荒 了？又或是有比我们更有德的出家人来过此处？」村人们据实以 告：「是佛陀出生在这世间，佛陀来到这里开示後，令很多人受到 佛法利益的因素。」 「荤腥」苦行者听後又问：「你们是说『佛陀』来到这里吗？村人 回答：「是啊！师父，我们是说『佛陀』」 如此三问三确认「佛陀」，苦行僧们心想：世间难得听到有「佛 陀」！於是又问：「那位佛陀有吃荤腥类食物吗？」 村人反问：「什麽是荤腥呢？」 「居士！所谓荤腥是指鱼肉。」 「师父，佛陀有受用鱼肉。」 苦行僧们听後心中很难过，心想：那可能不是真的「佛陀」。但又 想：诸佛名号在世上是很难听闻到的；也许我们去见见他，与他交 谈一下，或许就可以知道是否真的佛陀了！於是便起身往佛陀所驻 足的地方出发。 「荤腥」苦行僧渴望见到佛陀的心情──就好像母牛要生小牛一般 的急迫，好容易终於达到了舍卫城。荤腥婆罗门带着自己的随众进 入竹林精舍。此时看见世尊正准备为大众说法；苦行者们就慢慢地 前往靠近，保持沉默而不礼拜的坐在一旁观看。 世尊看到了荤腥等人的到来，就以平常亲切的方式与他们寒喧问候； 苦行僧们问世尊说：「尊者乔达摩，你是否有吃荤腥呢？」 世尊反问：「什麽叫做荤腥？荤腥是什麽？」 答曰：「荤腥就是鱼肉荤食一类啊！」 世尊说：「婆罗们啊，鱼肉不是荤腥；真正的荤腥是指一切恶行， 及一切不善法的杂染。」 接着又说：「婆罗门！其实像你这样问我关於荤腥食物的问题， 早在远古上一位佛陀时代，就有一名叫低舍的婆罗门也同样询问 过迦叶佛关於荤腥食物的问题，而迦叶佛所解说的答案，也和我 对你所说的一样。」於是，佛陀便说出以下《荤腥经》的典故由来…….. 《荤腥经》偈颂的由来 很在久很久以前，上一位迦叶菩萨修满八万大劫种种波罗蜜後，最 後在波罗奈婆罗门家中投生。而迦叶菩萨成佛後的第一个弟子—低 舍，也同样在这一天投生於婆罗门的家中。 从小，他们俩个就一起玩、一起长大……有一天，低舍的父亲告诉 低舍一个预言：「迦叶以後会出家修行证悟成佛；而你也将会在他 的坐下出家，然後离苦解脱…」 低舍听了父亲所说的预言之後，就跑去找迦叶菩萨并说：「朋友！ 我们两个同样都出家好不好？」迦叶菩萨允诺答应了。 　 光阴似箭，岁月如梭，他们两个都长大了。有一天，低舍告诉菩 萨：「走吧，朋友！我们该去出家修行了吧？」 菩萨此时并未答应，於是低舍心想：「也许是菩萨心智未开，所以 不想离开。」然後就自己一个人到仙人堕处出家，之後就在森林的 山脚下盖茅棚自修。 菩萨虽然没有出家，但却在自己的家中用功，他勤修数息法，然後 达到四禅定得神通。 　 直到有一天，他来到皇宫外的菩提道场出家，出家後仅用七天的时 间就证得了无上正等正觉—佛陀。 成佛之後的迦叶佛，来到仙人堕为二万个苦行者初转法轮，而这二 万个苦行者听了佛法後就在迦叶佛坐下出家，也证得阿罗汉境界。 当时有一位名为期期（kik）的迦尸王，供养侍奉这二万位出家众 的四资具（衣服、饮食、医药、卧具等日常生活用品）。 有一天，仙人堕处来了一位找药草的波罗奈居民，当他来到了苦行 者所居住的茅棚时，就礼敬茅棚里的苦行者，然後站在一旁。苦行 者看到他，便问他：「你从哪里来的？」 居民说：「师父，我从波罗奈来的。」 苦行者又问：「在那里有什麽特别消息吗？」 居民回答：「师父！在那里有一位名为迦叶的修行人，已经成佛 了！」 成佛？苦行者听到世间难得的名号（佛号），心中生起莫名的喜悦 与欢喜，脱口就问：「他有没有食用荤腥类呢？」 居民疑惑的问苦行者：「什麽是荤腥？」 苦行者说：「就是鱼肉啊。」居民回答：「师父。世尊有吃鱼 肉。」 苦行者听到世尊有食用荤腥，心中非常难过；於是决定要去迦叶佛 那里去求证并劝阻止其食用鱼肉类的荤腥。 苦行者随手带了简单的资具用品，然後日以继夜的赶路，终於在一 天傍晚，抵达了波罗奈而进入仙人堕处。 此时苦行者看到世尊坐在座位上正准备为大众开示说法；苦行者於 是靠近世尊，保持沉默而不礼拜的站在一旁观看。 世尊看到了苦行者，就以平常亲切的方式寒喧问候；然後苦行者 问世尊：「尊者迦叶，您是否有吃荤腥呢？」 迦叶佛回答：「婆罗门，我不吃荤腥。」 苦行者听了就随口赞叹：「太好了，尊者迦叶！您没有吃别人的屍 体，真是太好了、太美妙了！这样对您的出生背景、姓氏和家庭 （婆罗门种族），是一切恰当的事。」 显然苦行者所指的荤腥，与迦叶佛所谓的荤腥是不一样的！但是迦 叶佛不当场点破说明的原因，是因为决定翌日不托钵而接受期期国 王的供养时，藉着这样的因缘对苦行者低舍探讨及说明有关荤腥的 定义。 隔日，期期国王看到为乞食而游行的比丘僧团中，没有见到世尊 时，就上前询问世尊的下落；当他知道世尊还在寺里时，於是就准 备了许\多种肉制品的食物及稀饭，送到寺院供养世尊！此时世尊 早已铺好坐具及座位等待迦尸王的供养，在一旁的苦行者自己也煮 了叶子来吃。 当KiKi国王带来供养世尊的食物时，苦行者简直不敢相信自己眼 前所见到的事实：他看到世尊喝了肉类所熬的粥後，竟然一片接一 片、一口接一口的把肉往口中塞。 苦行者有种被耍、被骗的感觉，於是愤慨地质疑兼骂的说：「迦 叶！你说谎，你打妄语；你说你不吃荤腥的，但是你现在手里及口 中的是什麽？你这样的言行举止不一，是被诸佛所批评苛斥的！」 接着又说：「而且那些住在山脚下吃森林树木根果草叶维生的贤人 们是不说妄语的！那麽迦叶你呢？这算什麽嘛？」 於是苦行者低舍连续说了三个偈颂讽刺、辱骂、反问迦叶佛：『那 些食用正当取得的娑摩迦（芝麻、粟栗类）、金古罗迦（瓜子 类）、支那迦（山上的豆类）和叶果、根果、藤果的人，他们不会 为了感官欲望而说谎。』 『迦叶你说道：「荤腥对我不适宜。」梵志啊！而你又吃精心制作 的鸟肉米饭。迦叶啊！我倒要问问看：你说的荤腥是什麽？』 面对低舍情绪忿怒所说出的讽刺、辱骂及反问，迦叶佛很平静地回 答如下的偈颂：『毁灭生命，杀、砍、捆、偷盗、说谎、行骗、欺 诈、虚伪、与他人之妻同居。荤腥是这些，而不是食肉。』 『放纵爱欲，贪食美味，沾染污垢，信奉虚无，不公正，难顺应。 荤腥是这些，而不是食肉。』 『粗暴，鲁莽，背後骂人， 背叛朋友，冷酷，骄傲，吝啬，不肯 向任何人施舍。荤腥是这些，而不是食肉。』 『忿怒，迷醉，固执，偏颇，欺诳，忌妒，吹牛，骄傲自大，与恶 人交往。荤腥是这些，而不是肉食。』 『那些卑鄙的人在世上作恶，他们品行恶劣，负债累累，造谣毁 谤，弄虚作假。荤腥是这些，而不是鱼肉。』 『鱼肉，斋戒，裸体，削发，束发，身上涂灰，穿粗皮衣，侍奉祭 火，世上许多不朽的苦行、颂诗、供奉、祭祀、顺应节气，所有这 些都不能净化一个没有摆脱疑惑的人。』 『那些人在世上对众生肆无忌惮，取人之物又伤人之身，邪恶，残 忍，粗暴，无礼。荤腥是这些，而不是食肉。』 『那些人贪婪，充满杀机，经常作恶。因此，他们死後走向黑暗， 头朝下墬入地狱。荤腥是这些，而不是鱼肉。』 『智者守护感官，控制感官，立足於正法，喜欢正直和温和。他摆 脱束缚，抛却一切痛苦，不执着所见所闻。』 『世尊就这样反覆地讲述这个道理，这位摆脱荤腥、无所执着、难 以效仿的牟尼用各种偈颂阐明这个道理，这位通晓颂诗者明白了这 个道理。』 『听了佛陀讲述的这些摆脱荤腥、排除痛苦的妙语，他谦恭地向如 来致敬，当场选择出家。』 本文共有十四个偈颂，前三个偈颂是为苦行者低舍讽刺、辱骂、反 问迦叶佛；而中间九个则为迦叶佛回答低舍的答案；最後二颂则为 结集经典的长老撰述而成。根据注解书中的记载：当荤腥苦行者听 了佛陀所讲述的这些道理之後，请求在佛的座下出家，其五百位苦 行者也跟随荤腥出家──荤腥出家不久便成就阿罗汉的境界。 出处： http://tw.myblog.yahoo.com/eddy2571/article?mid=1171&prev=1187&next=1170&l=f&fi ※ 编辑: onesadman 来自: 118.171.90.247 (06/25 12:10)