"Serving the Guru" or "Helping others"? 　　耆那教圣典《最胜教经（Uttarajjhaya）》第三十章中列出了六种内在 的苦行*1，其中之一就是「veyavacca」，Hermann Jacobi将其译做「侍候上 师（serving the Guru）」*2，同经第二十九章甚至说「修习这样的服务可 获致渡津者的名与种性（veyavaccenam titthayaranamagottam）」，Umakant Premanand Shah在他的Jaina-Rupa Mandana一书中提到，在耆那教的《尊胜 经（Bhagavati Sutra）》中列了十种被侍候的对象，包括「阿闍黎（Acarya） 、亲教师（upadhyaya）、苦行隐士（tapasvi）、病者（glana）、学人 （saiksa）」等*3。 　　回到《杂阿含》1070经，我们见到一位新进比丘「不欲营助诸比丘作衣 」*4，其中「营助」所对应的巴利文「veyyavacca」有「帮助」的意思，而 由此字衍申而来的「veyyavaccakara」就是今日南传佛教常见的「净人、执 事人」了。觉音在注释书中提到「帮忙他人被视为是一种梵行（veyyavaccam brahmacariyan）」*5，南传论师们甚至将「veyyavacca」与「布施（dana） 」、「持戒（sila）」等列作「十福业事（dasa punna-kiriya-vatthu）」*6。 　　由佛／耆双方经典对「veyyavacca／veyavacca」的理解与诠释来看，此 项修习是可以为修习者带来利益的，只是双方对於修习此法所对应的对象似 乎有些不同──耆那教比较偏向「侍候上师」，而佛教则转向「帮助他人」 。再由南传论师们将此修习法列作「十福业事」来看，帮助他人是可以培育 善业（kusala kamma）的好方法，如果因此让更多众生受益，那所培育的善 业亦会更加增广才是；反之如果这样的帮助他人是帮上了床，所培育出来的 必定属不善业（akusala kamma）了。 *1: payacchittam vinao | veyavaccam taheva sajjhao / jhanam ca viossaggo | eso abbhintaro tavo ||30|| *2: Hermann Jacobi, 1895, Jaina Sutras, Part II, Oxford, p.180 *3: U. P. Shah, 1987, Jaina-Rupa Mandana: Jaina Iconography. New Delhi: Shakti Malik Abhinav Publications, p.215. *4: 《杂阿含》卷38 *5: 黄柏棋, 2007, 初期佛教梵行思想之研究, 正观杂志: Vol. 42: 31-32. *6: http://www.buddhanet.net/pdf_file/abhidhaultsci.pdf (p.214-215) http://www.wretch.cc/blog/guobing/8931616 --

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