一、索达吉堪布在北京放生时的开示 http://ppt.cc/OwDl 然後我给大家传授一个皈依戒，为什麽给大家传授皈依偈呢？因为我们大家有些已经皈依 很长时间了，皈依佛门几十年的也有，但最关键的是呢，我们皈依的时候是以什麽样的发 心来皈依，大家有的自己扪心自问。如果你是为了即生当中快乐、轻安，或者是为了一些 发财啊，为了一些其他的目的而皈依的话呢，这个皈依戒是不清净的。我们这个无垢光尊 者《大圆满心性休息大车疏》里面讲了皈依有三种，最下等的皈依、中等的皈依、上等的 皈依。上等的皈依是什麽呢？为了利益一切众生而做的皈依。中等的皈依呢，从自己从轮 回当中获得解脱而皈依的。下等的皈依是什麽呢？就是我这个生活平安哪，一切都是顺顺 利利的，就是这样的皈依的话呢，这个叫做最下等的皈依。 所以我想我们有些人，如果是最下等的皈依的话呢，不是很好的。应该大家发无上菩提心 而做皈依，这个相当重要的。因此我想，你们以前有些可能皈依过的，有些呢就是没有皈 依过的。但是今天我呢，不是为我做皈依的，而是代表三宝而做皈依的，这个大家一定要 搞清楚。你们可能想，我在其他上师面前已经皈依了，不用再皈依了，我不是这个意思。 意思呢，就是为了利益一切众生，在三宝面前皈依，就是这样想一下，以便大家受一个大 乘的皈依戒。如果我们的相续当中没有大乘的皈依戒的话呢，我们佛教徒不是大乘佛教徒 ，而是小乘佛教徒，或者是世间的佛教徒。所以呢我在这里，给大家也重新按照全知无垢 光尊者在《大车疏》里面所讲的那样，给大家传授一个简单的大乘的皈依戒。我念一遍的 时候大家跟着我念一遍。 我从现在起，为一切众生，皈依师，皈依佛，皈依法，皈依僧， 我从现在起，乃至菩提果，为一切众生，皈依师，皈依佛，皈依法，皈依僧， 我从现在起，乃至菩提果，为一切众生，皈依师，皈依佛，皈依法，皈依僧。 二、为什麽先归依上师？把上师放在佛、法、僧的前面？ http://ppt.cc/PEXT 梭巴仁波切/开示 释妙喜/恭译 没有上师，便没有佛。洛旺˙桑杰˙耶喜是一位当生成佛的大行者，他说过：「在上 师之前，没有佛的名称。」 三、达赖喇嘛在哈佛：论四圣谛、轮回和敌人 三皈依就是佛、法、僧，但在西藏有四皈依，也就是上师、佛、法、僧。一位对佛法有兴 趣的德国女士，曾非常不可置信地问我：「上师怎麽可以被认为比佛还伟大？我无法接受 。这代表什麽意思？」 我告诉她，她是对的。事实上，佛教徒只有佛、法、僧三皈依，会把上师区分出来，是因 为上师就像佛陀的信差，来指引我们通往成佛之道；此外，具格上师就是佛。因此，即使 上师被分别对待，事实上，上师是佛或僧，只有三皈依，没有四皈依。那些不够格的上师 ，当然就更另当别论了。 ψ看来达赖喇嘛忘了告诉索达吉三皈依才是对的，四皈依只有西藏特有，不能拿出来讲。 四、宁玛大乘佛学会 http://ppt.cc/0F3V 四皈依文 南无咕噜贝ψ（皈依上师） 南无布达雅 南无达玛雅 南无僧加雅 五、金刚乘学会求法修学次第 http://ppt.cc/_vx9 ※凡欲修习西藏密法者，先至学会佛堂皈依上师三宝，受持四皈依及十善，并了解上师传 承。（现任上师为法界光─楚英窝锡（黎日光）金刚上师） ※凡四皈依念满二万遍者，或凡参加过本会西藏密宗静坐法者，可请求上师传授初级灌顶 灌顶後应续持四皈依及本尊咒，当日可迎请本尊法照回家供奉，并可请求上师传授 敦 珠法王心咒回去奉持。 六、宁玛巴白玉祥丘达吉林佛学会住持 棍秋久美仁波切 论 「依人不依法」 问： 藏传佛法有所谓四皈依，显教则是三皈依，请问二者有何不同？ 另外，藏传佛法是依法不依人还是依人不依法？ 答：西藏佛教就金刚乘密法的部分来讲，是四皈依，如果不是已经开悟且有证量的话， 离开上师是没有办法成就的 问：所以密法的修持还是依法不依人？ 答：可以这麽说。所谓的「依人不依法」，是指依止的这个人和佛法是一体的，当他 完全吸收了佛法，和佛法融合为一无法做任何区分时，依止他其实就是依止法 ψ(结果回答还是依人） ψ大乘的皈依是这样吗？难道你觉得有道理就可以加上去？ 这边加一些，那边加一些，这样符合佛说吗？ 请诸位直心回答，大乘皈依是什麽？可以这样偷梁换柱吗！ 依法不依人！当比较经律所言 1.十诵律卷第三十七 时舍利弗为诸比丘说法。种种因缘赞叹佛法僧戒。 种种呵责说调达过罪恶道分。当堕阿鼻地狱一劫寿不可救。 2.根本说一切有部毘奈耶药事卷第四 尔时龙王来至佛所。世尊告龙王曰。应如是说。彼闻法已。归佛法僧。受五支学处。 3.四分律卷第四 汝等可差舍利弗使告诸白衣大众。若提婆达所为事者则非佛法僧事。 4.阿毘达磨大毘婆沙论卷第一百三 多诸人众深心信敬佛法僧宝，唯愿世尊留一弟子恒在此处 5.别译杂阿含经卷第十四（二七一）　 如是我闻：一时，佛在王舍城耆尼山中。时求迦尼娑天，本是波纯提女，身光晃曜， 犹如电光。淳诚至信，归依三宝，来诣佛所，在一面坐，以此光明，普照此山，悉皆洞然 求迦尼娑天女即说偈言：我今以种种，赞咏佛法僧 6.佛说长阿含经卷第十五 时，种德婆罗门白佛言：「今我归依佛、法、圣众，唯愿听我於正法中为优婆塞！自今已 後，尽形寿不杀、不盗、不婬、不欺、不饮酒。」　时，种德婆罗门闻佛所说，欢喜奉行 7.佛说长阿含经卷第十七 阿闍世王礼世尊足已，还一面坐。佛为说法，示教利喜。王闻佛教已，即白佛言： 「我今归依佛，归依法，归依僧，听我於正法中为优婆塞，自今已後，尽形寿不杀、不盗 、不婬、不欺、不饮酒，唯愿世尊及诸大众明受我请。」 8.佛说长者施报经（阿含部） 尽形志心归依佛法僧不如尽形不杀生、不偷盗、不婬欲、不妄语、不饮酒，所得果报胜前 果报。 9.大正句王经卷下（阿含部） 但为欲闻尊者智慧辩才，故以是言激引宣说。 唯愿尊者！察我诚心，知我信伏，誓愿归依迦叶尊者。 迦叶报言：「勿归依我，我归依处谓佛法僧，汝当归依。 王复告言：「依尊者教归佛法僧，受近事戒，从今已去，誓不杀、不盗、不婬、不妄， 复不饮酒，终於身命持佛净戒。」 尔时，大王受化导已，诚心向佛受三自归 10.占察善恶业报经卷上 速能遍至一切刹土，於一切佛法僧所， 各以一切种庄严供养之具，共一切众生等持奉献。 11.大方广佛华严经卷第七 若能勤修三种业， 恭敬供养佛法僧，彼能超出四魔境， 速成无上佛菩提。 12.正法念处经卷第六十三 忆命思惟。既思惟已。於佛法僧。增长净心。以心净故。血则清净。血清净故。颜色清净 身心净故。临命终时。见於善道。 13.一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经 多有众生习行非法。应堕地狱。不求佛法僧不种殖善根。为是因缘妙法当隐。唯除此塔。 以一切如来神力所持故。以是事故我今流泪。 14.大乘理趣六波罗蜜多经卷第一 而况於人及余诸趣。以是观察三界六道，无有堪能拔济我者，以是应当归依佛法僧。 15.不空罥索神咒心经 复应敬礼舍利子等诸大声闻。复应敬礼圣慈氏等诸大菩萨。复应敬礼无量光佛。 复应敬礼佛法僧宝。 16.大般若波罗蜜多经卷第五百九十六 诸无颠倒、苦、集、灭、道、神通、圣道、声闻地、独觉地、佛地、佛法僧宝、声闻乘法 、独觉乘法、菩萨乘法、解脱、解脱智见、涅盘本性清净故，如是般若波罗蜜多本性清净 17.大方便佛报恩经第五 所谓父母及与师长，诸佛法僧及诸菩萨，一切众生修供得福，进可成道。 18.受十善戒经 次第应当自称其名，归依於佛，归依於法，归依於僧；如是三说。 19.思益梵天所问经卷第三 时有摩诃罗梵天子，名曰等行，问文殊师利：「何谓优婆塞归依佛、归依法、归依僧？」 答言：「优婆塞不起二见——不起我见、不起彼见， 不起我见、不起佛见，不起我见、不起法见， 不起我见、不起僧见——是名归依佛、归依法、归依僧。 又优婆塞不以色见佛，不以受、想、行、识见佛，是名归依佛。 优婆塞於法无所分别，亦不行非法，是名归依法。 若优婆塞不离有为法见无为法，不离无为法见有为法，是名归依僧。 又优婆塞不得佛、不得法、不得僧，是名归依佛、归依法、归依僧。」 20.央掘摩罗经卷2 此乘是大乘　说名无碍智　一乘一归依　佛第一义依　佛法是一义　如来妙法身 僧者说如来　如来即是僧　法及比丘僧　二是方便依　如来非方便　是第一义依 是故我今日　归依於如来　於诸归依中　如来真实依 虚云老和尚开示： 所以每每叫你们参学的要带眼识人。又要有双好耳。听法能辨邪正。然後将所见所闻的。 放进一个好肚里。比较他的是非得失。修行就不会走错路。不上伪善知识的当。 现正是末法时代。你到那里访善知识呢。不如熟读一部楞严经。修行就有把握。就能保绥 哀救。消息邪缘。令其身心。入佛知见。从此成就。不遭岐路。 -- 佛法初终始末非一，众生昏浊猖狂有三，渴爱所覆，没於苦海... 於有漏法中妄想所见，无我见我，无常见常，无乐见乐，不净见净； 生老病死之所迁灭，念念无常； (大方便佛报恩经孝养品) 五盖十缠之所覆蔽，轮回三有，具受生死，无有始终，譬如循环。 是以如来教迹随宜，三藏九部乃至十二部经，分流道化，随信深浅故说众经典。 --

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