复次大慧！食肉能起色力，食味人多贪着。应当谛观一切世间有身命者，各自宝重，畏於 死苦；护惜身命，人畜无别。宁当乐疥野干身，不能舍命受诸天乐。何以故？畏死苦故。 大慧！以是观察死为大苦，是可畏法。自身畏死，云何当得而食他肉？是故大慧！欲食肉 者先自念身，次观众生，不应食肉。 入楞伽经 ※ 引述《maxidogkimo (oo)》之铭言： : 问各位一个问题 : 佛教既然认为这些动物是活在"畜牲道" : 六道轮回的一个 : 那麽它的生跟死又有什麽差别? : 如果可以早日投胎，变成人道，不是很好吗? : 那这样杀生有何罪过? : 不知道这各位有何看法 : ※ 引述《a3435357 (谢光临)》之铭言： : : 相存的一个结构，动物的宰杀恐怕是为了屠夫-贩卖者-购买者而来，这时购买肉食 : : 恐怕很难说是不疑为我而杀.那麽在不托钵又持有金钱下，购买素食是一个不违反 : : 三净肉的良好做法. : : 回到在家居士或佛教学习但未出家者，某种程度来说，还包含了未受戒的一大群 : : 人士，因此这群人在戒律的遵守上本来就没有强制性，即便是受戒者，恐怕也不 : : 是完全良好的遵守五戒(例如不杀生). : : 但值得一提的是，即使未出家，如果愿意遵守一些出家戒，那也是值得赞叹的， : : 很明显的，一些居士不托钵也持有金钱，若愿意苻合三净肉要求而购买素食， : : 那更是好:) -- 若人心净...便见此土功德庄严...[维摩诘所说经] --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 218.164.124.4 大慧！我涅盘後，於未来世法欲灭时，於我法中有出家者，剃除须发，自称我是沙门释子 ，披我袈裟痴如小儿，自称律师堕在二边，种种虚妄觉观乱心，贪着肉味，随自心见说毗 尼中言得食肉，亦谤我言诸佛如来听人食肉，亦说因制而听食肉，亦谤我言如来世尊亦自 食肉。大慧！我於《象腋》、《央掘魔》、《涅盘》、《大云》等一切修多罗中不听食肉 ，亦不说肉人於食味。大慧！我若听诸声闻弟子肉为食者，我终不得口常赞叹修大慈悲行 如实行者，亦不赞叹屍陀林中头陀行者，亦不赞叹修行大乘住大乘者，亦不赞叹不食肉者 。我不自食，不听他食，是故我劝修菩萨行叹不食肉，劝观众生应如一子，云何唱言我听 食肉？我为弟子修三乘行者速得果故，遮一切肉悉不听食，云何说言我毗尼中听人食肉？ 又复说言如来余修多罗中说三种肉听人食者，当知是人不解毗尼次第断故，唱言得食。何 以故？大慧！肉有二种：一者，他杀；二者，自死。以世人言有肉得食有不得者，象马、 龙蛇、人鬼、弥猴、猪狗及牛，言不得食余者得食。屠儿不问得食不得，一切尽杀，处处 衒卖。众生无过，横被杀害，是故我制他杀、自死悉不得食。见闻疑者所谓他杀，不见闻 疑者所谓自死。是故大慧！我毗尼中唱如是言，凡所有肉於一切沙门释子皆不净食，污清 净命，障圣道分，无有方便而可得食。若有说言佛毗尼中说三种肉，为不听食非为听食， 当知是人坚住毗尼是不谤我。 入楞伽经 ※ 编辑: ycc124 来自: 140.117.91.172 (06/17 11:48) ※ 编辑: ycc124 来自: 140.117.91.172 (06/17 11:50)