※ 引述《atsiv (缘起性空不住四相)》之铭言： : 请教大德六祖坛经的问题: : 师曰。汝知否。佛性若常。更说什麽善恶诸法。 : 乃至穷劫无有一人发菩提心者。故吾说无常。正是佛说真常之道也。 : 又一切诸法若无常者。即物物皆有自性容受生死。 : 而真常性有不遍之处。故吾说常者。正是佛说真无常义。 仁者安好： 末学浅见, 於下供仁者参考... : 1.<容受生死>..容受是什麽意思? 容受, 接受之意... : 2.我的理解是<诸法无常所以无自性>..为什麽六祖说无常是各各有自性? : 无常不就是因为自性空无自性的缘故吗?自性空所以无常..无自性所以无常.. : 为什麽六祖彷佛说无常是有自性? 仁者且读, 师言: 佛性若常，更说什麽善恶诸法，乃至穷劫无有一人发菩提心者；故吾说无 常，正是佛说真常之道也。 又言: 又，一切诸法若无常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之 处。故吾说常者，正是佛说真无常义。 尔後言: 佛比为凡夫、外道执於邪常，诸二乘人於常计无常，共成八倒，故於《 涅盘》了义教中，破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净。 此句谓师欲破志彻读涅盘经所生之疑问, 非说"无常是有自性"... 《大般涅盘经卷第十三　圣行品之下》： 「善男子、我观诸行、悉皆无常。云何知耶、以因缘故。若有诸法从缘生者、则 　知无常。......凡夫无智、见相似生、计以为常。以是义故、名曰无常。」 (经文过长, 仅引述两段，其余可请仁者读经) 自性不生不灭, 不受生死, 所以六祖师才与志彻说: 若一切诸法无常者, 那便是物物之自性皆受生死... 其意义为: 若像是志彻所说一切诸法无常, 反而无法了达自性之真实意义... 而非是仁者所言：无常是各各有自性... : 3.什麽又叫作<真常性有不遍之处>?这句话是什麽意思?不知道怎麽翻成白话? : 什麽是<真常性>? 此句意为　真常之性不生不死者　将有不遍（不周全、不圆满、不广摄）之处... 乃对照前句「一切诸法若无常者...」。 真常即相对於无常之意... : 4.请问<一切诸法若无常者。即物物皆有自性容受生死。而真常性有不遍之处。 : 故吾说常者。正是佛说真无常义。>请整段翻译成白话.. 『一切诸法若是无常者, 即是物物皆有自性, 那便是一切皆受生死, 而说真常之 性不生不死者, 将有不遍之处。故我说一切善恶诸法皆有常, 正是佛因众生执着 分别心, 以此为「有常」, 而说真实无常之理。』 其白话文如上, 但白话经文其实多有问题, 文言之句虽难, 但其义含摄, 有时是白话文无法表达... 而上若有翻错, 还请诸位仁者见谅... : 5.最後再请问一个糊涂问题: : 六祖说:菩提自性，本来清净 但用此心 直了成佛。 : 那请问人人若真有菩提自性， : 那和外道所谓的<梵我>或西洋人所说的<高我>有什麽不同呢? : 蛮多人多说这有大大的不同 : 有人说等你到了西方极乐世界去问阿弥陀佛就好了... : 有人说法过语言文字..讲了你也不会懂..等你修道开悟自然懂.. : 究竟有没有可能懂呢?语言文字虽非究竟，但也是指月之指! : 可否略为开示呢? : 要不然修一修修到外道去了..错把梵我当自性岂不可惜?? 请问仁者，一杯水放在那边, 你不去喝, 却看着他想： 这杯水是冷的？热的？里面还有甚麽滋味？ 如此能知水是冷的热的？是否还有甚麽滋味？ 而仁者所说梵我或西洋人所说高我, 仁者能明白这些外道（？）或西洋人讲的东西在说的是甚麽？ 若不明其意, 对於佛法又不明其理, 即便解释地再清楚也是无益（於自身修行）... 自性当然非是外道所说梵我, 或西洋所说高我, 这存在的问题是：自性一说, 并不是这些人所说的「身心合一」... 假使以佛法之中所教导苦　空　无我　无常之门作解释, 这些说法仍属「有我」, 仍只是一种生灭, 故与自性无关... （肉身灭了, 你的高我在哪？灵识散了, 梵我又在哪？） 仁者担心修至外道, 末学诚实向你说：我是外道, 仁者是否相信末学以上所说？ 或末学斗胆说：我持的是正法，你就照修无误！仁者又相信吗？ （这并不是说末学就一定是正知见喔！） 外道与佛法如何分别, 还请仁者, 极善思惟... 而欲破知障疑见, 须勤於修习八正道... 学习佛法不离闻思修三者, 还愿仁者念念观照, 善护己意, 老实修行... : 6.诸法无自性..那为何人有自性呢? : 人不也算是诸法之一吗?那人也该是无自性?? : 人有自性..石头无自性? : 若石头无自性...那为何会有<生公说法，顽石点头>?? 仁者见自身自性否？见他有自性否？ 西洋说万物皆有灵, 是否灵是自性？ 若真不见自性, 自性何在？ 仁者当知, 六祖师云： 『何期自性，本自清净； 　何期自性，本不生灭； 　何期自性，本自具足； 　何期自性，本无动摇； 　何期自性，能生万法。』 而五祖语六祖云： 『不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。』 若以此问, 仁者将自性似乎与魂识混为一谈, 即是不明祖意「自性」之说... 还愿仁者思惟 又, 其实此公案其实虽然看似在说常与无常的相对性, 但其实并不是围绕在常与无常的争论之上, 而是因执着於无常之相, 而六祖欲破除之, 所以反说其义... 祝一切吉祥 --

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