佛对阿难说道：痛快！这问题问得真痛快，能使众生不入邪见。你现在仔细听，我来为你 解说。阿难，一切众生本来确实是真正清净的，因为他们有了妄见，有由於妄见而带来的 积习，因此有内分和外分这种分别心。阿难，所谓内分就是众生自己内部的分别心，由於 各种爱欲薰染，而生发出妄乱的情，这些情积集而不能休止，就能够生出爱水。因此当众 生心中忆念起美味可口的东西，口中就分泌出口水，心中忆念起以前的亲人、朋友时，或 是恨或是爱，眼中便充溢着泪水。心中贪求财宝，心中便生出贪爱的分泌物，这时全身都 发出一种光亮，心中执着在男欢女爱上，男人女 人的生殖器自然便流出液体。阿难，这种种的爱，虽然是有所差别的，但流转轮回於六道 之中的根结是相同的。润湿的东西不能上升自然就往下坠，这叫做内分。阿难，外分就是 众生外部的分别心，由於各种渴望，生发出种种虚妄的想，种种乱想积集而不能休止，就 会产生好胜之气。因此众生心中持守禁忌戒律的，全身都清爽轻松。心中持诵咒印的，顾 盼之间显出雄毅之气。心中想着生活在天上，各种梦想便纷纷飞扬。心中存念佛国，那些 神圣的境象就暗中浮现於心。从事善知识的，对自己的肉身性命便看得较轻。阿难，这种 种的想虽然有差别，但飘渺轻举的飞升之状是相同的。飞升运动而不沈坠沦落，自然就是 超越，这叫做外分。 阿难，世间一切生和死是相续不断的，生跟从积习而来，死跟从变化流去，到生命终结的 时候，在还没有完全舍去对暖的触受时，一生积习的善和恶全部顿时显现。死逆生顺，这 一种积习相互交涉，纯粹的思想就飞升了，而且必是生往天上，如果飞驰的心中兼有福慧 ，并伴着清净的愿望，自然的心便会洞开，现出十方世界的佛和一切净土，随其愿望而往 生其间。情少想多的，飞升不远，即成为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹等等，遨 游於四天，所去之处没有障碍。在这之中如果有善愿善心护持佛法，或护持禁戒跟随持戒 人，或跟随持咒人护持神咒的，或是护持禅定， 保护法忍的，这些人就能亲自住在如来的座下。情和想一样多的，不飞升也不坠落，就生 於人间，其想见明了聪慧，其情怀幽永笃长。情多而想少的，流转坠入横生的畜生类。其 重者成为有毛的群类，轻者成为有羽族类。七分情三分想的，向下沉入水轮，或生於火中 ，承受热气和猛火，或身为饿鬼，常常被焚烧，但却又不能饮水，这样不吃不饮地经历千 百劫时。九分情一分想的，下沉到风洞中的火轮里不能逃遁，身陷风与火相交之地。轻的 生在有间地狱，重的生在无间地狱。那纯粹的情即沉入阿鼻地狱。如果沉没的心中有毁谤 大乘，破坏佛禁戒，狂妄说法，妄贪信士的布施，滥去接受别人的恭敬供奉这五种逆行者 ，更是随着所造的恶业生往十方阿鼻地狱。虽然这些都是自己招来的业报，但这众多的不 同之中，都本有其根源产生的地方。阿难，这种种都是那些众生自己业报所感应，造成下 十习因，所受到的六交报应。 什麽叫十因呢？阿难，一是淫习交接，因而有了相互磨擦，研磨不停止，因此就有大猛人 光从中发动。就像人双手互相摩擦，产生了暖热的现象一样，两相摩擦而起猛火，所以就 有铁床铜柱这等事情。因此，十方世界的一切如来，把行淫这一类的事，统称为欲火。菩 萨见到淫欲，如见火炕一样赶快回避。二是贪习交计，因而有了相互吸取，吸取不止，这 样因此有了积集的寒气坚冰於其中冻冽。如同入用口吸缩风气，就有冷的感触一样，两相 抵触而生起寒气，所以就有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲寒冰等事情。所以，十方世界的 一切如来，把多求这一类的事，统称为贪水。菩 萨见到贪欲，如见到瘴毒的海洋一样赶快避开。三是慢习交陵，生发出相互对恃，如此奔 驰而流动不停止，这样就有了腾逸奔波，积波为水。如同人的口舌自相咂味，因而生发出 口水一样。如此两相鼓动而生出波涌，因此就有血河、灰河、热河、毒河、融铜灌吞诸种 恶杀之事。所以，十方的一切如来，把我慢这类事，叫做饮痴水，菩萨见到我慢，如见到 大水一样赶快避开。四是瞋习交冲，因而有相互抵触，抵触抗争不停息，心热发生，铸气 为金，这样就有刀山铁橛、剑树刃轮、斧銊怆锯。如同人含冤屈，杀气就会飞动一样。如 此两相攻击而生出杀截，所以就有了宫割、斩斫 、剉剌、槌击种种残忍的事情。因此十方的一切如来，把瞋恚这一类事情，叫做利刀剑。 菩萨见到瞋愤，避之如同避诛杀一样。五是诈习交诱，生发於相互间的调和诱引，这调引 绵绵不休止，这样就有了绳木绞校，如同水浸润田土，草木就会生长一样，如此两相延荡 而生纠缠，所以有枢、枷、锁、鞭、杖、槌、棒种种酷刑之事。因此，十方一切如来，把 奸伪这类事通称为谗贼。菩萨见到奸诈，如避豺狼一样。六是诳习交欺，生发於相互欺罔 ，诬罔不停止，动荡的心便造出奸诈，这样就有了尘土、屎尿等等污秽不净。如同尘土随 风，各无所见。如此两相交加而堕落，所以就有 沉没淹溺、腾掷、飞坠、漂沦种种的酷刑之事。因此，十方一切如来，把欺诳这类事统称 之为劫杀，菩萨遇见诳妄之事，如踏到虫蛇一样赶快避开。七是怨习交嫌，生发於相互的 怨恨，这样就有飞石投砺、匣贮车槛、瓮盛囊补。如同阴毒的人心中怀藏野蛮的恶毒，如 此两相吞吐而生出抛投，所以就有投掷擒捉击射抛撮等酷刑之事。因此十方的如来，把怨 家这类事叫做违害鬼，菩萨遇见怨毒之事，如见毒酒一样赶快弃之。八是见习交明，如萨 迦耶，见戒禁取，邪悟种种业报，生发出违背抗拒，产生种种违背相反之事，这样就有了 王派来主吏，澄清辨析生死簿籍，如同行路人， 往来相见一样。如此两相交见生出审判，所以就有勘问、权诈、考讯、推鞫、察访、披究 、照明、司管善恶的童子，手拿生死文簿，辩析澄清推判这些凶险之事。因而十方一切如 来，把恶见这类事通称之为见坑。菩萨见到这些虚妄偏执，如同陷入毒坑中般赶快离开 。九是枉习交加，生发於诬谤，这样就有山石的碾磑耕磨，好比谗贼之人，威逼枉害良善 之人。如此两相碾磨而生出枉害，所以就有押、捺、槌、按、蹙、漉、衡、度等种种惨事 。因此十方世界的一切如来，把怨谤这一类事统称之为谗虎。菩萨见到诬枉，如同遭遇到 霹雳一样赶快躲避。十是讼习交谊，生发出掩藏遮盖，这样就有了鉴察照烛，如同在中午 的阳光下，没有影子可藏。如此两相争夺而生出讼诉，所以就有业镜里的火珠，披露出宿 世积业的种种恶谊，由此而对验各种事情。因此十方世界中的一切如来，把覆藏这一类事 统称之为荫贼。菩萨观见如此藏覆，犹如顶戴着高山行走在大海中一样，避之犹恐不及。 什麽叫做六报呢？阿难，一切众生，由六识而造作起恶业，所招来的恶的果报，都是从六 根中生出来的。而为什麽一切恶报都是从六根里生出来的呢？一是见报招引的恶果，这见 业的交报，则是在生命临终的时候，先是看到猛火升起，烧遍十方世界，死者的幽灵，在 火中化为烟子飞坠而进入无间地狱。见报有二种相状，一是明见，在这明见中能够清楚地 看到种种的恶物，从而生出无量的畏怖。一是暗见，寂然而不能够视见一切，从而生出无 量的恐惧。像是见到的大火，猛火燃烧着即成为镬汤洋铜。猛火烧在息上，成为黑烟紫焰 。烧在味上，成为烧焦的铁丸、铁水。烧在触上 ，成为热灰炉炭。烧在心上，能生出星火迸洒，煽烈鼓动空界。二是闻报招引的恶果，这 个由听闻所造作的恶业交报，则是在临终时先见到波涛淹没了天地，死者的幽灵，在大水 注中升降沉浮而流入无间地狱。如此闻有二种相状：一是开听，听到了种种的吵闹，令精 神昏乱。二是闭听，寂静中一无所听，令幽魂沉没。像这样听闻波涛水注，这波涛水注冲 击在听闻上，则成为斥责，成为诘问。冲击在见上，则成为雷，成为吼，成为恶毒的气息 。水注冲击在息上，则成为雨、雾，以及各种毒虫爬满身体。水注冲击在味上，则成为脓 ，成为血，和种种的杂秽腥臭。水注冲击在触觉 上，则成为畜生，成为鬼怪，成为粪屎。水注冲击在意识上，则成为雷电，成为冰雹，摧 破击碎心魄。三是嗅报所招引的恶果，这个由嗅闻所造作的恶业交报，则是在临终之时， 先见到毒气弥漫在远近之处。死者的幽灵在这充满毒气的地上踊出而进入无间地狱。嗅报 有二种相状：一是通闻，被各种的恶气薰蒸而使心灵烦乱。二是塞闻，嗅不到任何气息， 气被憋塞不通，闷绝於地。这种嗅闻积气冲击着气息，则能成为质，成为履。冲击着见， 则成为火，成为炬。冲击着听，则成为淹没，成为沉溺，成为大水，成为沸汤。冲击着味 ，则能成为馁，成为爽。冲击着触，则能成为绽 ，成为炫，成为大肉山。有百千眼怪物无厌地咬食着这肉山。冲击着思，则成为灰，成为 瘴，成为飞沙、砺石，击碎身体。四是味报招引的恶果。这个由嚐味所造作的恶业交报， 则是临终之人，先看到铁网笼罩的一切世界在猛火烈焰之中，死者的幽灵，其身子挂在铁 网上倒悬着头进入无间地狱。味报有二种相状：一是吸气，吸进的气冻结成寒冰，冻裂身 上的骨肉。二是吐气，吐出的气飞扬为猛火，烧炫骨髓，这个嚐味，嚐味时则能成为承， 成为忍。嚐到见时，则能成为燃烧着的金石，嚐到听时，则能成为锋利兵刃。嚐到气息时 ，则能成为大铁笼，弥漫覆盖在国土上面。嚐到 触时，则能成为弓，戊为箭，成为弩，成为射击。嚐到思时，则能成为飞扬的热铁从空中 如雨一般落下。五是由触报所招引的恶果。这触所造作的恶业交报，则是临终之时，先看 见大山从四方合拢过来，没有逃路。死者的幽灵见到大铁城，那些火蛇、火狗、虎狼、狮 子、牛头、马面、妖魔鬼怪手执枪矛，驱赶着幽灵冲进城门。在无间地狱中，触报显现出 二种相状：一是合触，合拢过来的山驱逼身体，使骨肉成为溃烂的血水。二是离触，刀剑 触击身体，五脏六腑被分割屠裂。这合触，历经触尘，则能成为道，成为观，成为听，成 为案。历经见尘，则能成为烧，成为煮。历经听 尘，则能戊为听，成为撞，成为击，成为倳，成为射。历经息尘，则能成为括，成为袋， 成为考，成为缚。历经尝尘，则能成为耕，成为钳，成为斩，成为截。历经思尘，则能成 为坠，成为飞，成为煎，成为炙。六是思报招引的恶果，这个思所造作的恶业交报，则是 在临终之时，先见到恶风吹坏了的国土。死者的幽灵被吹上空中，随风乘旋，然後堕入无 间地狱。思报显现为二种相状：一是不觉，迷糊之极就穷荒不已，奔突走动不会停止。二 是不迷，觉知到的只是苦，无尽的煎烧，深痛难以忍耐。这样的邪思，结上思尘，则能成 为方，成为所。结上见尘，则能成为鉴，成为证 。结上听尘，则能成为大合石，成为冰，成为霜，成为土，成为雾。结上息尘，则能成为 大火车，成为大火船，成为大火槛。结上尝尘，则能成为大叫唤，成为悔，成为泣。结上 触尘，则能成为大，成为小，成为一日之中有万生万死，成为仆，成为仰。 -- ◣◢ ◣◢ ◣◢ ? ◣◢ ………… ◣◢ ◣◢ ╯╰ ◣◢ ◢──◣ ◢──◣ ◢──◣ ◢──◣ ◢──◣ ◢──◣╮╭ ◢──◣ ◥ ◤ ◥ ◤ ◥ ◤ ◥ ◤ ◥////◤ ◥ ◤ ◥ ◤ ～ ～ ﹀ \ ＜ \ / / 督噜督 ＜ ＞ ﹀﹀╯│ │ V V 大大大！ ▼ ┴─┴ /＜ ＜\ ∥ ∥ ψQSWEET ＜ ＞ ＞＞ ∥ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 218.162.72.151 ※ 编辑: kerorolover 来自: 218.162.72.151 (06/10 17:25)