※ 引述《TBOC (龙象蹴踏非驴所堪)》之铭言： : 标题: [心得] 如来功德限缩？ : 时间: Mon Jun 7 10:33:15 2010 : 杂阿含197/相应部35相应28经 http://agama.buddhason.org/SA/SA0197.htm : 南传相应部35相应28经 : 比对：十分刚好的佛陀神通示现的（β）段消失了... 记得巴利藏也有不少神通示现之类的描述吧， 例如我前文提到的《大般涅盘经（DN. 16）》就有地动因缘， 但这些神通并非经文的重点， 或许是世尊说法刚好忘了秀一下他的神通， 或者纪录的人只记下世尊说法的重点， 有没有秀神通这件事真的很重要吗？ : 杂阿含684/相应部22相应58经 http://agama.buddhason.org/SA/SA0684.htm : 相应部22相应58经 : 比对：如此十力，唯如来成就，是名如来与声闻种种差别。 很刚好的如来关键能力 : 都「刚好消失了」。 巴利藏也有「如来十力（Dasa…… tathagatabalani）」， 这边的争议点在於此十力是否「唯如来成就」之上， 记得《论事（Kathavatthu）》对此议题有过分析，可参考。 : → a3435357:删减不行，增加也不行，那beta段到底是增 219.81.195.162 06/07 12:23 : → a3435357:加还是删减来滴XD? 219.81.195.162 06/07 12:24 : → TBOC:看哪个转译比较多次罗 114.46.211.79 06/07 12:25 : → TBOC:汉译：梵->汉 114.46.211.79 06/07 12:26 : → TBOC:巴利：梵->锡兰->巴利 114.46.211.79 06/07 12:27 : → TBOC:都「刚好」消失「如来果地功德」 114.46.211.79 06/07 12:29 : → TBOC:也不知道为什麽 114.46.211.79 06/07 12:29 这边的翻译顺序有点过於武断， 今日的汉译佛典的传译其实有许多阶段， 早年的许多佛典翻译底本其实也并非梵本， 最常用的统称为「胡本」， 主要是指西域地区的各种方言， 而这「胡本」的底本也不一定是梵文， 也有可能是另一「胡本」， 至少初期大乘发源地的犍陀罗使用的官方语言是「犍陀罗语」， 真正的梵文佛典是要迟至西元一至二世纪的梵语化运动（sanskritization）之後才产生， 这中间其实也有蛮多的过度型文本出现（佛教混合梵语；Buddhist Hybrid Sankrit）， 主要是在翻译过程中夹杂了各地区的俗语方言， 真正成熟的「梵本」之完备时间也就要更往後推延了。 所以汉译的部份可能为： 　　初期：俗语->胡语（->胡语）->汉语 　　中期：俗语->佛教混合梵语（->胡语）->汉语 　　後期：俗语->梵语（->胡语）->汉语 而今日的巴利佛典也并不可简化的以「梵->锡兰->巴利」带过， 巴利语本来就是印度本有的俗语（Prakrit）之一， 学界考据多认为较贴近佛世时的摩揭陀语（Magadhi）， 由历史记载来看， 这样的佛典是在阿育王时期传入锡兰而被翻作锡兰语版本， 之後再由印度僧人觉音（Buddhagosa）翻回巴利文， 这也就是今日常见的巴利经典， 其翻译顺序可能为： 　　巴利语（俗语）->锡兰语->巴利语 因此，要以经典翻译的过程来论证谁比较「原始」， 这中间其实会有许多问题与争议， 建议由部派思想的纷歧来着手会比较适当， 而此篇文章所提到的问题， 其实也主要是部派思想的纷歧所产生。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 211.79.139.98 最会讲放光的， 古代摩尼教就是一个鲜明的例子， 近代大家应该会自然联想到妙Ｘ吧 ^^; ※ 编辑: mormolyca 来自: 211.79.139.98 (06/07 17:40)