阿难，当这些善男子持颂这个神咒时，在没有受戒时所犯下的破禁破戒，所有的破戒的罪 业，无论轻重，一时之间全都消灭。纵使饮酒、食五辛及种种不净之物，一切诸佛菩萨金 刚天仙鬼神，都不会以他的过失为过错，假如有穿着不乾净及破烂的衣服，其住其行都会 是清净的。即使不建法坛，不居道场，也不修道，只要让持这个神咒，就如同入了坛场进 行修道一样，其功德没有差别。如果是造作下极恶报背理深重罪孽的人，以及那些犯了四 弃、八弃罪业的比丘、比丘尼，一旦诵持这个神咒，那些深重的罪业，就如猛风吹尘散沙 一样，全部都会消灭除尽，而不会留下一丝一毫的罪根。 阿难，如果有众生，从无量无数劫以来便具有一切或重或轻的罪业，从他前世至今还没有 忏悔的罪，如果他们能诵读，书写这神咒，将神咒带在身上，或安放在住宅、园馆之中， 那些宿世积下的罪业，犹如沸水消溶冰雪一样灭尽，立即都可悟得无生法忍，能安住於无 生无灭的法里而不动心念。还有，阿难，如果有女人没有生育儿女，想求怀孕，如果能心 心念念忆念这个神咒，或在身上带着这悉怛多般怛罗神咒，便可以生育有福有德有智慧的 儿女。求长寿的人，能得长寿。求果报赶快圆满的人，果报立即得圆满。其余求身心圆满 ，生命安然，事物无阻，有大力大德种种的人，都能一一得以实现。在其性命终结之後， 都能随其愿望往生十方严净国土，必定不会生在地狱以及远离佛法的恶浊地方，更何况生 在种种杂乱秽恶的地方。 阿难，如果那些国土、城市、村落，有闹饥荒疫灾，或兵难贼难、战乱，以及有一切厄难 的地方，只要写上这神咒，安置在城的四方城门，以及种种灵塔，或者浮屠幢上，使这些 国土中的所有众生奉行这神咒，恭敬礼拜，一心供养，让这里的人民每人身上佩带着这神 咒，或安放在他们自己的住宅之地，那麽，一切的灾难厄运，全部都会消灭尽除。任何一 个地方国土上的众生，有了这神咒，都会有天龙欢喜，风调雨顺，五谷丰登，人民安乐， 这神咒能够镇住一切恶星，以及种种地方的变怪。能够使灾祸不起，人无横祸，牢狱棚锁 不能加於其身。昼夜安睡，不会有恶梦。 阿难，这个娑婆世界里有八万四千灾变恶星，有二十八大恶星是它们的首领，又有八大恶 星是它们的主子。在它们变幻出种种形象现在世间的时候，会给众生带来种种的灾难和怪 异。但是在有这神咒的地方，这些灾难怪异全都会消除灭尽。十二由旬方圆之地设立坛场 的地方，各种恶灾不祥永远不能侵入。因此，如来宣示这神咒，能在未来的世纪，保护初 入道修学的修行者，护持他们进入三摩地，能让他们身心获得无上泰然安稳，更不会有一 切魔道鬼神以及久远积沉下来的冤债横祸、宿殃、旧业、陈债等等来残害他们。你和众生 当中的有学之人以及未来世的各种修行者，要能依靠我的坛场，能够如法持戒。要以清净 戒律的比丘为受戒师，对这心咒不产生怀疑後悔，那麽，这样善男子的父母所给的俗身不 能够开畅通达得证得无上觉心，便是十方如来在说妄语。 说完这些话，法会中的无量数的金刚，一时都在佛面前合掌顶礼，对佛说：遵照佛所说的 ，我们当诚心诚意保护那些修菩提道的人。当时，梵王以及天帝释、四天大王，也在佛面 前顶礼膜拜，对佛说：如果有依照佛所说而修行的人，我们当会尽心尽力地保护他，使他 一生所作所为能如愿以偿。又有无量的夜叉、大将、各位罗刹王、富单那王、鸠盘茶王、 毗舍遮王、频那夜迦、各位大鬼王，以及诸鬼师，也在佛的面前，合掌顶礼说道：我们也 发誓愿意护持这些人，使他们的菩提心很快得到圆满。还有无数的日月天子、风师、雨师 、云师、雷师，以及电伯，年岁巡官，诸星眷属 ，也在法会中对佛行大礼而对佛说：我等也要保护这些修行的人，帮助他们安立道场，使 他早得无上觉道。又有无量的山神、海神、一切土地水陆中的、空中飞行的万物神只和风 神王，以及种种无色界天的天神，都在如来佛面前同时礼拜并对佛说：我们也要保护这些 修行人修得菩提果，永远没有魔法怪事。当时，有八万四千无数计的金刚藏王菩萨都从大 法会座上起身。对佛行了大礼，而後对佛说：世尊，像我们这样的修功业者，很久前就成 就了菩提果，只是不住在涅盘中，经常跟随这神咒去救护末世之中修三摩提的修行人。世 尊，像这样的修心而追求正定的人，如果在道场或其它的行为中，乃至於放散心思聚落游 戏娱乐之时，我等徒众也都应当常常跟随着护持他们。即使是那些魔王大自在天，除非他 们是发心乐意修正觉者，不然这些外道要在这些修行的善人身上寻求便宜，终究是不会让 其得逞的。那些小鬼神更是让其远离这些善人。世尊，如果那些恶魔及其眷属要来侵扰这 些修行的善人，我等就会用宝杵敲碎他们的头，我们当会使这些修行者的所作所为永远都 能如愿以偿。 这时阿难从座上站起，对佛敬大礼，然後对佛说：我这人生性愚钝，只乐意追求博学多闻 ，对於那种种的有漏烦恼，还未追求离脱拔除，承蒙佛的慈悲和教诲，我获得了正等正觉 的修习法门，身心非常快乐，获得巨大益处。世尊，像这样修习证得佛三摩提境地而又没 有达到涅盘境界，为什麽叫做乾慧之地呢？四十四心从哪里逐渐进入，有些什麽样的渐次 和膑序呢？修习到什麽地方才叫做入地中？为什麽叫做等觉菩萨？说完这些话，阿难五体 投地。大众一心一意等候佛的慈音，凝视定睹瞻仰如来。 -- 人间一山一山要慢慢过 际遇太多曲折无法说 是非成败又有谁看破 --

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