以前曾有人介绍我阅读"当下的力量" (The Power of Now：A Guide To Spiritual Enlightenment)这本书， 但一直没有去找， 直到最近又有机会接触到这本书， 看了之後觉得和佛教强调"活在当下或四念处"蛮有异曲同工之妙， 如果有板友不认同或者也可以讨论和佛教的不同。 有兴趣可以看看。 博客来书局的简介： http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010419274 **********************************内容连载**************************** §内文1 是此时此地的你，让宇宙的神圣目的得以展开。看看你有多重要！ ～艾克哈特˙托勒 第一章 你不等於你的心智 请问何谓开悟？ 一位乞丐坐在路边行乞三十多年。有一天，某个路人经过。「施舍点钱吧！」乞丐喃喃求 道，机械地伸出手中的老旧网球帽子。「我没什麽可以给你的。」路人说，接着问：「你 坐着的那个是什麽东西？」「没什麽特别的，」乞丐回答：「只是个老旧箱子。我坐着它 都不知多少年了。」「你打开看过吗？」路人问。「没有，」乞丐回答：「何必多此一举 ？里面什麽也没有。」「打开看看嘛。」路人坚持。乞丐不情愿地打开箱盖，结果又惊又 喜，难以置信：箱子里面堆满了黄金。 我就是那个没什麽可以给你，却要求你往「里面」看看的路人。我要你看的不是箱子里面 ，而是你自己的里面。 情绪是什麽？我觉得自己受情绪摆布的时间多於受心智摆布。 情绪是在心智与身体交会之处产生的。它们是身体对心智的反应，是心智在身体上的反映 。例如，当你对谁产生攻击或敌意心念时，身体就会堆积了称为「愤怒」的能量。 你愈认同於自己的思维、好恶、判断与解释，那就是说，你愈少以旁观者的角色临在，如 此一来，情绪的驱力就会愈强大。如果你无法感受到自己的情绪，如果你与情绪的连结被 切断，最终，你会在纯生理的层面体验到这些情绪，它将以疾病或症状的方式呈现出来。 如果你不太容易感受到自己的情绪，那麽可以先专注於身体的内在能量场。从身体里面去 感受身体。这将可以让你和自己的情绪产生连结。关於这点，我稍後会更详细说明。 第二章 意识：摆脱痛苦的途径 人类多数的痛苦是不必要的。那是自找的，是人们任由自己被思维摆布的结果。 当下制造的痛苦，通常是对现状有所抗拒，也就是不自觉地抗拒本然（what is）所引起 的。 为什麽心智习惯性否定和抗拒当下？因为没有了时间（即过去和未来），心智便无法运作 ，也就会失去对你的掌控，所以它把当下视为威胁。基本上，时间与心智是彼此依存的。 如果地球上没有人类，只有植物与动物，会是什麽样的光景。它还会有过去和未来吗？时 间对这样的世界还有任何意义吗？这时，「现在几点？」「今天是几月几号？」之类的问 题将不再重要。如果你向栎树或老鹰询问时间，它们一定会忍俊不禁。「现在几点？」它 们会这样回答︰「现在是当下。时间就是当下。不然还会是什麽？」 过去的痛苦：瓦解痛苦之身 若是无法拥有当下的力量，那麽你所经历的每个痛苦情绪，都将残留下来，并潜藏於你内 在，与你共存。它将与其他过往残留的痛苦结合，堆积在心智与身体上。 这些痛苦将占据你的身体与心智，形成一个负面的能量场，形成所谓的「痛苦之身」（ pain-body）。如果你把它看成是一个存在你体内的无形实体，那你就很接近事实了。 有些痛苦之身会让人感到不悦，但害处不大，就像哭闹不停的孩子。有些痛苦之身十分邪 恶且深具破坏性，有如妖魔鬼怪。有些具有肢体暴力，更多则深具情绪暴力。有的会攻击 身边的人，有的甚至会攻击宿主——也就是你本人。此时，你对人生的看法和感受，将变 得十分消极且具自我毁灭性。病痛和意外经常都是由此产生的。有的痛苦之身还会驱使宿 主去自杀。 观察自己体内的痛苦之身。随时留意内心任何不快乐的迹象，如果发现了，不管何种形式 ，都有可能显示痛苦之身正要苏醒。易怒、没有耐性、忧郁或想要伤害别人都是徵兆。切 记要在它从休眠状态苏醒的那一刻就逮住它。 第三章 深入当下 终结时间的假象 将时间从心智中移开，它就会停止运作——除非你选择使用它。 认同於心智，将让人们受困於时间之中，让人们不自觉地活在回忆与预期之中，因而无止 境地牵挂过去与未来，不愿意接纳当下，也不允许当下就这样存在。之所以如此，是因为 人们以为自我需寄托於过去，救赎需寄托於未来。其实这两者都是假象。 时间一点都不珍贵，它只是个假象。你会觉得珍贵的，其实不是时间，而是时间之外的一 个点，这个点就是「当下」，那的确无比珍贵。你愈着眼於时间（即过去和未来），就愈 会忽略当下，忽略了最珍贵的东西。 为什麽它如此珍贵？首先，它是你唯一拥有的，它是你所能拥有的全部。永恒的现在（ eternal present）就是你全部生命可以开展的空间，是你生命的唯一常数。生命就是当 下，你的生命没有一刻不在当下，过去如此，未来也是如此。再者，当下之所以珍贵，是 因为它是可以带你摆脱心智局限，进入永恒无形的「本体」之域的唯一一刻。 第四章 心智用以逃避当下的策略 那我们要如何摆脱这种困境？ 当日子还算平顺的时候，将更多的意识带入日常生活中是很重要的。一旦这样做，你临在 的能力会愈来愈强。它可以在你的内在和四周产生一个高频率振动的能量场。没有任何的 无意识、负面情绪或暴力心态，可以穿透这个能量场而不被摧毁，一如黑暗无法在光的照 耀下还能继续维持。 当你学会观察自己的思维和情绪（这是临在的重要部分），你就会意识到一般无意识状态 所带来的隐约不安，并讶异於你真正安适自在的时候何其稀少。在思维的层次里，你会发 现，你运用了大量的价值判断、不满足和心智投射来抗拒当下；而在情绪的层次里，你则 察觉到烦躁不安、紧张、烦闷像底流般自你心里流过。这两者皆是心智习惯性抗拒模式的 不同展现。 我们该如何摆脱负面的情绪？ 甩掉它。你如何甩掉手中烧烫的木炭？你如何甩掉一件沈重而无用的行李？因为你体认到 自己不想再承受更多痛苦或继续背负重担，所以愿意丢掉这一切。 深度无意识状态（例如痛苦之身），或其他极度的痛苦（例如失去挚爱），通常需要透过 接纳以及你的临在之光（持续的专注），才能成功地转化。另一方面，要摆脱一般无意识 状态就显得容易多了。只要你明白自己不想要或不需要什麽，知道自己不是个只会做反射 动作的傀儡。这意味着你汲取了当下的力量。没有这力量，你就无法做出抉择。 第五章 临在的状态 当你处於强烈的临在状态，就摆脱了思维的羁绊。你是寂静的，却又高度警觉。就在你的 自觉意识降低到一定程度之後，思维便重新涌入。心智杂音去而复返，寂静不见了，你再 度回到时间的向度里。 有些禅师为了想得知弟子的临在程度，会悄悄走到他们背後，冷不防给他们一记棒喝。够 震撼吧！如果该弟子充分临在并高度觉醒，如果他有「把腰束紧，把灯点亮」（源自耶稣 说明何谓「临在」的比喻），就会知道师父走近，马上避开。但如果被打到，就表示他深 陷思维当中、心不在焉，处於无意识状态。 在日常生活中保持临在的状态，可以帮助你深深扎根於自己的内在。否则，有着不可思议 动力的心智，它总是蠢蠢动不休，就会像急流般推着你往前流去。 自临在的定静中升起的美 禅宗称这稍纵及逝的体验为「顿悟」，那是一个无念和全然临在的瞬间。虽然顿悟不是持 久的转化，但能体验到仍应心存感激，因为它让人浅嚐了开悟的滋味。你也许多次经历过 这样的状态却浑然不知，也不知道它的重要性。想感受到自然的美、庄严与神圣，临在状 态是不可少的。你曾凝视过晴朗的夜空，并对其绝对的寂静和不可思议的浩瀚敬畏不已吗 ？你曾聆听，真正地聆听过林间山涧的声音吗？或是在寂静夏日黄昏时，聆听过黑鸟鸣唱 吗？若想感受这些美，心智必须全然静止。你必须暂时抛开烦恼的包袱，抛开过去与未来 ，抛开你所有的知识。你需要全然的临在。否则，你将视而不见，听而不闻。 第六章 内在身体 与内在身体连结 请试着照我说的做做看。初习此法的人，也许会觉得闭上双眼更有帮助，但假以时日，等 你轻松自然就可「安住在身体」，那闭上眼睛就不是必要的了。现在，专注於身体。从里 面感受它。它是活生生的吗？你的手、你的脚、你的腹部、你的胸膛之中，是否有生命存 在？你可以感受到一个微妙的能量场环绕全身，并为每个器官和细胞注入振动的活力吗？ 你可以同时感受到你身体所有的部分就是一个单一的能量场吗？持续几分钟专注於感受你 的「内在身体」，不要思考，只去感受。你的专注力愈强，你的感受就会愈清晰和强烈。 你会感受到每个细胞都变得更活跃，如果你有很强的想像力，甚至会看到自己整个身体正 在发光。虽然这种想像对你会有短暂的帮助，但应该更专注於感受上。想像不管多美或多 有力量，都已经固化为形相，无法让你看得更透彻。 感受你的内在身体无形无状、无边无界又深不可测，你通常可以愈来愈深入地感受它。假 如现阶段你还未能感受很深，请专注於你所能感受到的，可能你感受到的是手掌或脚掌上 微微的刺痒，这已经很不错了，请专注於这种感受上。你的身体正慢慢苏醒，之後，我们 将进行更多的练习。现在请张开双眼，但持续把若干注意力放在身体的内在能量场，即使 是环视房间的那一刻。内在身体是介於外在形相与真实本相（即你的真正本质）之间的门 槛，切记勿与之失去联系。 让呼吸牵引你进入身体 任何时候你觉得难於与内在身体有所连结，不妨先把注意力集中在呼吸，这个方法容易多 了。仔细观想呼吸，这本身就是一个很好的冥想方法，它会让你逐渐与身体产生连结。将 注意力放在一呼一吸上，感受你的小腹是如何随着每下呼吸微微涨缩。如果你善於想像， 那就闭起双睛，想像自己被光包围，或沉浸在一种发光的物质里。在那光中呼吸，感受那 发光物质充满你的身体，让你通体发亮。你现在安住在身体了，但切记不要太依赖任何想 像的方法。 第七章 通往未显化状态的大门 能进入无形无相的境界，乃是一种真正的解脱。它让你摆脱形相的枷锁，摆脱对形相的认 同。那是生命未分裂为繁杂多様化以前的未分化状态。我们可以称之为未显化状态（ unmanifested），它是万物无形的源头（Source），是所有存在的本体。那是一个无比寂 静和平的境界，充满喜悦和强烈的活力。每当你临於当下，就会变成像光一样「透明」， 那是从源头散发出来的纯意识（pure consciousness）。你也会体认到，那光并不在你的 外在，而是你最深沉的本质。 要不要在自己生命中打开通往未显化状态的大门，完全取决於你自己。与内在能量场保持 联系、全然临於当下、摆脱对心智的认同、臣服於本然——这全是你可以使用的大门，但 只要一扇便已足够了。 每一扇大门都是死亡的大门，通过它，「虚假自我」便死亡了。不过，与此同时，你将不 会再把心智虚构出来的自我执着为你自己。你会了悟，死亡只是幻象，形相自我只是假象 ，死亡就是假象的终结，唯有死抱着假象不放的人，才会以为死亡是痛苦的。 第八章 开悟的情感关系 爱情的正面成分代表着你与伴侣「彼此相爱」，一开始这会带给你莫大的满足，你感到生 气勃勃，你的人生突然变得充满意义，因为有人需要你，让你觉得自己特别。你的伴侣也 因为你而有着同样的感觉，你们在一起，你觉得自己圆满无缺，这种感觉极其强烈，以致 世上其他事情都变得无足轻重。 然而，你也许会意识到，你的强烈爱意是带有某种依赖性、某种耽溺性的。你会对对方「 上瘾」，他或她之於你变成了一种「药物」。拥有这种药物的时候，你感觉情绪高昂。不 过，哪怕只是想到会失去这种药物，你便会恐惧不已。因为害怕失去，你将充满嫉妒、猜 忌，企图用各种方法（要胁、埋怨、指责等）控制对方。如果对方真的离你而去，你更会 产生深沉的恨意、哀伤和绝望，此时，你的爱都到哪儿去了？爱竟可在一瞬间变成了对立 的恨？到底，当你们还在一起的时候，你是真正爱着对方，还是只把对方当成一种止瘾的 药物，因而十分依赖，十分放不开？ 爱是本体的一种状态。你的爱不是由外物产生，而是从你的内在深处生起。你不可能失去 它，它也永远不会离开你。它不依赖於他人，也不依赖於任何外在形相。在你临在的寂静 中，你除了感受到无形无相、无时间的未显化状态充盈着你，还会感受到每个人类和万物 内在深处的相同生命样态。此时，你穿透过形相和孤立感的帷幕。这是合而为一（ oneness）的体现，这就是爱。 上帝是什麽？是所有生命形相背後的永恒「至一生命」（One Life），爱是什麽？是感受 到这「至一生命」在你和万事万物内在深处的临在展现，因而，归根究底，所有的爱就是 上帝的爱。 第九章 超越快乐与不快乐－－永恒的内在和平 从更高的角度看来，你所面对的情境总是正面的。更精确地说，情境无所谓正面或负面， 只是如其所是。当你能够接纳一切本然，这是唯一意识清明的生活方式，那你人生之中善 与恶便不复存在，只有至福（higher good），而此至福之中也含括了所谓的「恶」。心 智却不是如此看待眼前的情境，它总是带着有色眼镜，总是要把事情划分为祸福、喜恶、 爱恨。根据《创世纪》记载，亚当和夏娃之所以不允许被留在天国，正因为他们偷吃了「 知识树上的果子」，开始会分辨善恶。 物与境可以带给你欢愉（pleasure），却无法带给你喜悦（joy）。没有任何事物可以给 予你喜悦的。喜悦是没有原因的，它只能从本体的喜悦里自然生起。它是内在寂静状态的 基本部分，那是我们所谓上帝所赐予的和平。它是你的自然状态，无需你苦苦争取或达成 。 很多人不明白，「救赎」不是可以去争取、拥有和达成的。然而，明白这道理的人，又往 往容易厌世和感到沮丧，他们认为既然救赎不可「得」，那一切的努力又有何意义？《旧 约圣经．传道书》的作者显然就是这种人，所以才会说：「我见日光之下所做的一切事， 都是虚空，都是捕风。」当你明白这道理，你离绝望便只有一步之遥，但离开悟亦只有一 步之遥。 第十章 臣服的意义 臣服是一种简单而深邃的智慧，是要人顺着生命之流，而不要逆流而游。你能够经验生命 之流的唯一时刻就是当下，臣服意味的就是无条件和无保留地接纳此时此刻，停止对本然 做出内在抗拒，停止好恶评价并摆脱负面情绪。人遇到逆境的时候，特别不容易臣服，因 为这时心智所希望的和当下本然会出现巨大的落差，那是一个让人痛苦不堪的落差。如果 你活得够久，就会知道逆境是人生常有的事。然而，也正是在逆境的时候，人们最需要学 会臣服，如此才能化解你的痛苦与哀愁。臣服於本然，可以让你即时摆脱心智的桎梏，与 本体重新连结，抗拒其实就是心智运作的产物。 第一个臣服的机会，是在每个当下时刻接纳了当下的本然，知道本然是不可改变的，是已 然存在的样貌，你接纳了它，然後视情况需要，采取必要的行动。假如你安住於这种接纳 的状态，就不会有负面情绪，不会有更多痛苦、更多不悦生起。如此，你将安住於一种没 有抗拒、充满恩典和光明的状态，内心没有任何的挣扎。 如果你做不到，如果你失去了第一次的机会，可能是因为你没有保持充分的临在，或是受 到无意识抗拒模式的制约，或是那情境太过於极端，让人无法接受，你会因此制造出某些 形式的痛苦。乍看之下，似乎是这样的处境引发了你的痛苦，其实不是的，是你的抗拒引 发的。 现在，你将有第二次臣服的机会。如果你不能接纳外在的本然，那就接纳内在的本然吧。 如果不能接受外境，那就接受内境吧。这表示，不要抗拒痛苦，任由它存在。臣服於悲苦 、失望、恐惧、孤单，观察它但不要评断它，拥抱它。如此，你将看见臣服是如何创造奇 蹟的，它可以把最深度的痛苦转化为最深度的平安。这就是你的十字架，让它带领你复活 与升天。 -- --

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