阿难，如是世界中的六道众生，虽然身心没有杀盗淫的念行，这三种行持已经圆满，但如 果说大谎话大诳语，那麽，他修持的正道是不会清净的，反而会成为爱欲，成为魔道，最 终失却了佛种。所谓没有得而说得，没有证而声言证，或者追求世间的尊荣显贵，在人的 面前宣称，我现在已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辞支佛乘、十地地前 诸位菩萨果位等等。希望人们在他面前恭敬咏赞他，贪图人们供养，这是一种外道修行， 早就消毁灭却了佛种，就像有人用刀砍断了多罗木一样。佛授记这样的人，永远残损了善 根，不会再有妙知觉见，沉入三苦海中，不能成 就三昧正觉。我灭度以後，要众菩萨和阿罗汉们，在末法之世中去应现其身，显作种种形 相，去济度那些流於轮转之中的众生，这些菩萨和阿罗汉们有的应身作沙门，有的应身作 白衣，有的应身为居士，有的作人间帝王、宰官，或者童男、童女。这些应身，甚至於有 淫女、寡妇，奸偷屠贩，并与他们做同样的事情。通过称道礼赞佛法，使这些众生的身心 入正觉三摩地。但始终不说出自己是真正的菩萨，真正的阿罗汉。他们不泄漏佛的奥妙密 因，不轻易将佛的密因说与未学之人。唯有除了在生命终结之时，暗中遗言告知自己是何 人而已，他们不是惑乱众生，不是大妄语。你教 诲世人修持正道，然後要断除那些大妄语，这叫做如来先佛世尊第四决定清净明诲。所 以，阿难，如果不断除大妄语，就像雕刻人的粪便为檀香果的形状，想求其散发香气，可 是却一无是处。我教导比丘们诚心安立道场，将这四威仪施行在一切行为中，不要有任何 虚假。什麽叫做自称得了上人法呢？比如穷人妄自号称帝王，只能自取诛灭。更何况是法 王，哪里可以妄心窃取。发心不诚，成就果位就会曲折多磨，这样来求佛菩提，就像去咬 自己的肚脐，试问有谁能够做到呢？如果众比丘心如直弦，一切都是真实的，他们就能修 入正德正觉，永远不会有魔事。我授印这样的人得获成就菩萨无上知觉，如像我这样说， 叫做佛说，不这样说，即是魔王波旬说。 阿难，你问到收摄心念，那我现在先对你说，要证入正定正觉三摩地，修持学习佛法妙门 ，求证菩萨无上觉道，就要先持守上述四种威仪，持身若能皎洁如冰霜般的清白莹澈，自 然就不能生一切枝叶，这样，无论是心的贪、瞋、痴，还是口的绮语、恶口、两舌、妄 语等等恶业就都无从而生，阿难，这四种戒律如果不遗失，心也不去攀缘色、香、味、触 等诸尘物，那麽，一切魔事又怎麽会发生呢？如果人不能灭除过去养成积聚的滞碍烦恼的 话，你就教这人，一心一意地诵持我佛顶光明魔诃萨怛多般怛罗无上神咒。这是从如来无 上顶中由无为心佛发射出光辉，坐在宝莲花上宣说 的心咒。况且你前世与摩登伽女有无数劫的因缘，恩恩爱爱的杂染习气已不是一生一劫的 了，只要一宣扬这个神咒，便会使你永远脱离恩爱之心，成就阿罗汉果位。那些还陷在淫 行之中的女子，虽然还没发心修行，但是神咒之力仍在冥冥之中帮助她们，很快便令她们 证得了无学果位。为什麽要说你们这些在法会的声闻求证最上乘的道，决定成就佛果，就 像在顺风中扬尘一样，不会有什麽艰难危险，如果在末法之世想要安坐道场，就先要持守 比丘的清净禁戒，特别应当选择持戒精严清净最上的沙门，作为他们的导师。如果他们没 有遇到真正的持戒清净的僧侣，那麽，你的持戒 律仪必然不会有所成就，戒律成就之後，穿上新做的清洁衣服，点燃香在屋内安坐，诵念 这心佛所说的神咒一百零八遍，然後设置戒坛，建立道场，并恳请住在这国土中的十方无 上如来，放射大慈悲智光，以给道场灌顶加持。阿难，身处这样末法之世，持戒清净的比 丘、比丘尼、俗人施主，心中已灭除了贪淫，持守着佛的清净戒律，在这道场中，发心修 持菩萨愿行。他们在出入道场时都要沐浴净身，早晨、中午、黄昏、初夜、中夜、後夜的 时间里都在修行道中，这样不睡不眠，经过二十一日，我便会显现自己的身相，来到这人 面前，安慰他的心，为他摩顶加持，使他开悟得获无上觉道。 阿难对佛说：世尊，我承蒙如来佛无上悲怜诲教，我心已经开悟，已经知道修证的道路， 并且成就了无学的果位。在末法之世修行，并且建立道场，应该如何结界、置坛，才符合 佛的清净戒律的仪轨规则呢？ 佛告诉阿难说：如果末世之时的人们愿意建立道场，教他们先取用雪山上力大强壮的白牛 ，用雪山中肥美鲜嫩的香草喂养，只给它饮用雪山上的清净水。这牛的粪便就会细微如泥 ，然後用这牛粪拌合着栴檀木的灰，作为铺设地面的泥土。如果不是雪山上的牛，其粪便 腥臭污秽，不能用来舖设地面。如果是在平原的话，则将表层地皮挖去，取五尺以下的黄 土，还有栴檀、沈水香以及苏合、薰陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松、鸡舌香，用这 十种东酉磨成细粉和上黄土搅拌成泥、用来铺设场地。场地方圆六丈，筑成一个八角形的 坛，坛中心放置一个用金银铜木制作的莲花。莲 花中安放一个水钵，钵中先盛上八月间的露水，水中随意放上一些花和枝弃。然後，以八 个圆镜分别安放在八角坛的八方，用它来围绕着莲花钵。八个圆镜的外面再安放起十六朵 莲花，十六个香炉，隔着莲花庄重有序地铺设着，香炉中烧着纯净的水，炉外不能看见有 火。然後用雪山白牛的乳汁盛在十六个容器中，牛乳是用来作煎饼的。此外还有沙糖、油 饼、奶酪、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜，围绕着十六朵莲花一一地放置好，用这些珍肴来供 奉诸佛以及大菩萨们。每当供食之时，如果是在中夜，就取半升蜜同酥油调合三次，在 坛前另外安置一个小火炉，用兜楼婆香煎熬出的水 沐浴木炭，燃上火後让火猛烈炽燃起来，然後将调好的酥蜜投进燃得正旺的炉中，烹烧到 烟尽时，就可让佛和菩萨们享用了。另外，还要在坛的四面悬挂幡帐，在坛室中的四壁上 设置十方如来佛以及诸菩萨的各种形象。还应当在朝阳的地方安置卢舍那佛、释迦佛、弥 勒佛、阿阕佛、弥陀佛，以及有种种变化的观音形象，同时还设置金刚藏王在他们的左右 两旁。帝释、梵天、鸟刍瑟摩，还有蓝地迦、诸军茶利，以及毗俱胝、四大天王、频那、 夜迦，也都要安置在门侧左右两边。再将八面镜挂在空中，与坛场中安放的那些镜子的方 向相对，使它们映射出的光影形影重重叠叠相互 映照。在第一个七天之中，要至诚顶礼十方如来佛和各位大菩萨、阿罗汉。在每天六个时 辰之中围着坛场不停地诵念神咒，心心念念不忘行持无上觉法，一个时辰里不间断地行诵 一百零八遍神咒，在第二个七天之中，一如既往地专心发菩萨愿行，愿心不断，这些在我 所宣示的戒律中已有说明，在第三个七天之中，每天十二个时辰都要一如既往地持诵佛的 般怛罗神咒，到了第七天时，十方如来佛就会同时出现在坛场中间，那些圆镜光影交叠的 地方，都领承了十方如来佛的摩顶。从此就在这个道场里建立起了无上菩提三摩地。如此 清净宝地能够使那些末法之世的修学之人，身心都澄明清净，如琉璃一样明澈。阿难，如 果这些比丘中的受戒师以及同一法会中的十个大比丘中，有一个不是持戒清净的，那麽， 这个道场多半不会建成。在第二十一天之後，能够端坐道场安居不动，经过一百天，那个 有着深湛根器的人还不从座上起身，他就是已经证得了声闻乘中的初果，初入了圣道。即 使他的身心还没有成就圣果，但是他知道自己可以修成佛果是不会错谬的。你问有关道场 的事，就是这样来建立的。 -- 人间一山一山要慢慢过 际遇太多曲折无法说 是非成败又有谁看破 --

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