上士无争, 下士好争 上德不德, 下德好德 执着之者, 不明道德 这个意思是说: 真正有道德的人, 不是在大众面前言行做君子, 做高尚, 做正派, 显得别人都修养不够, 道德不足, 品性不高. 真正有道德的人, 不是拿道德来指责别人不道德, 指责别人不高尚, 指责别人不清净, 这 是道德比较差的人才这样做，也就是书上写的「下德」. 扁子就说得更清楚: 「修养身性是为了显示自己洁净，为了指责映衬其他人不乾不净，这 就好像是举着日月在街上行走一样, 为得是炫耀自己, 像你这样的人, 能够保持一个完整 的身体, 维持九窍的齐备, 没有中途聋哑盲瘸, 那就很不错了, 哪里还有资格埋怨老天呢 ! 你还是快快走吧！」 真正的道德, 他不执着做正派, 做清净, 而是什麽对别人实实在在有益, 他就怎样做. 所 以书上说: 上德不德, 是以有德; 下德不失德, 是以无德 执着於道德的人, 其实不懂得道德. 只认为道德是做正派, 不懂得道德是为了让他人有益, 反而老是去做道德法官, 没时间看 自己, 光审判别人长短是非. 别人在前面做事, 自己在人屁股後做股评, 好像把别人不清 净不道德的地方都看清楚了, 自己就是非常道德. 老子说, 圣人"混兮, 其若浊". 书上解作: 圣人和凡人的最大区别—— 圣人不自以为自己是高尚清净的人, 所以才能成为圣人; 凡人自命高尚清净, 看别人都不清不净, 所以才越像一个凡人; 佛家说道德的心重的人, 其实是大嗔心。 因为一般凡夫有一种通病, 别人的过失纤毫都能观察到, 而自己过失大如山也不知道. 看 到别人不严谨, 就发出嗔恨. 楞严经上说: 好哭有悲魔来找, 好清有好清魔来找. 佛家讲修定, 总看别人有过, 永远不会得定. 因为心不停的随着别人的境界转. 下德好德 -- 着相 无论见到什麽，你也不要随着它转，不要跟着它跑去，不要被这个境界转。要怎麽样子呢 ？要见有若无。见到境界就和没有见到境界一个样，也不要生欢喜心，也不要生讨厌的心 。 你见到魔，若生这欢喜心，你这也是随着魔境界转了；你若生一种讨厌的心，你这也是随 魔境界转了。怎麽样呢？就是保持你的中道，也不欢喜，也不讨厌，见如不见，闻如不闻 ，也不要说：『喔！这是好的境界，我想再看一看。』或者『喔！这是不好的境界，不要 来了。』不要有这个心，你如果有这种念头，这就是错了。 人修道, 无论什麽也不要贪 -- 好的也不贪, 坏的也不贪, 不要生一种贪心, 你贪什麽都 是不对的. ----------------------------------------------- 大家可以观察一下，生活中说话第一句总是想反驳别人，第一个念头总是想批评挑错的人 ，他的命运是很苦的！他的福分非常之薄，他一生波折，颠倒流离，贫穷，又经常被人辱 没！为什麽呢？—— 他永远没有柔顺众生的心，所以他永远没有顺的果报。命运不会顺他，众生不会顺他，工 作不会顺他，一切生活琐事不会顺他。 他永远没有恭敬众生的心，永远轻众生，所以永远得不到尊，得不到贵，永远被人辱，被 事辱。 他总认为这样才能显示自己高明，显示自己知识，显示自己多麽不同，却不知道，自己这 个薄福薄命，就薄在此处！ 一个人的炫耀心，恭高我慢心一生起来，自己身边的百千万亿鬼神道，一齐对他生嫉妒， 想挪揄他，他要做事怎麽都不可能顺利！就好像我们平时看到人家炫耀自己成绩好，工作 好，总爱发个看他以後怎麽倒霉的念头，总不想配合他。 我任何不如意，都不敢怨老天，我知道正是我一颗薄命薄福心，脑袋里生薄命薄福想，嘴 巴里出薄命薄福话，手上做薄命薄福事，才是这个样子困苦失意，我还不快快找出自己的 过失，转掉这个薄命心，还要继续过个几十年的苦日子麽？ --

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