於是，阿难以及大众们，一时身心了然明悟，得到大开示，观仰到了佛菩提和大涅盘的境 界。就像有人因为有事远游，还没有归家便知道了他归家的道路，法会中的全部大众、天 龙八部、有学无学二乘，以及那些所有新发露其心的菩萨。其数多如十恒河的沙数，都得 见了本心，远离了尘垢，并获得法眼妙净。本来是属比丘尼，听完了这偈语即刻成就为阿 罗汉。无量的众生，都发露了正等正定觉心。 阿难整肃了衣服，在大众中合掌顶礼，他心迹圆明，悲喜交集，为了利益未来的众生的缘 故，拜佛说道：大慈大悲的世尊，我现在已觉悟了成佛的法门，在其中修行能够得获无疑 惑。常常听如来佛说这样的话，自己还未得度，即先度别人，是菩萨发的心愿，自己觉悟 圆通，又能够使他人觉悟，是如来佛应世的原因。我虽然还未度入圣地，却愿度末法世间 的一切众生得入正道。世尊，这些众生离开佛越来越远了，而邪道法师所说的法，有如恒 河沙那样的多。要想摄收妄乱的人心，令其进入正觉，如何能使他们安立道场，远离开各 种魔事，并使他们所发的菩提心不得退却呢？ 这时，世尊在大众中对阿难称赞道：善哉善哉，你所问的如何安立道场，救护末法世中沈 溺的众生。现在你仔细听我说。阿难和大众皆欣然承领佛的教诲。如来说：阿难，你常听 我在毗奈耶中宣讲的修行三决定义。所谓收摄其心说的就是戒，由戒而生发定，由定而开 发慧。这就叫做三无漏学。阿难，什麽叫做摄心？我称之为戒。就像这世界中的六道众生 ，如果其心不淫，就不会随顺他们的生死而相续轮回。你修习正觉三昧，原本是为了出离 尘世的劳苦，那麽，淫心不除灭，就不可能脱离出尘世。纵然你有很多的智慧，甚至有禅 定现示面前，如果不断除淫心，那必会堕入魔道 。上品者成为魔王，中品者成为魔民，下品者成为魔女，这些魔也有跟随的徒众，并各自 以为已修成无上道。在我灭度以後的末法时代之中，这众多的魔民会在世间昌盛炽烈，到 处施行贪淫魔道，并且以此为善知识，使众生没落到爱欲坑中，从此失却了菩提正道。你 教世人修正定正等正持，首先要断除淫心，这就叫做如来先佛尊第一决定清净明诲。所以 ，阿难啊！如果不断除淫心而去修习正道，就像蒸沙石想使其成为饭一样，纵使经历百千 劫的时间，最终仍只是热沙而已。为何会如此呢？因为这本来就不是饭，只是沙石罢了。 如果你以充满淫欲的身体去寻求成佛的妙果，即使你得了奇妙的悟解，它却只是淫根，终 究还是淫。到最後还是会轮转在三涂中，必然不能脱出这个轮转。佛的涅盘境界，通过怎 样的道路来修持证得呢？必须使淫欲动机欲身欲心都断灭掉，以至於连断灭都没有了，这 样对於佛菩提才是可以希望的。我这样说的，才叫做佛说，不像这样说的，就叫做波旬说 。 阿难，还有十方世界的六道众生，如果其心没有杀戮之念，就不会随顺其生死的相续而轮 转。你修习正觉三昧，为了是要脱离尘世的劳苦。如果杀心不能断除，便不可能脱离尘劳 。纵使有许多智慧、禅定现示面前，如果不断除杀心，必然堕入神魔道。在神通之中，上 品之人成为大力鬼，中品成为飞行夜叉和各种鬼师等等，下品成为地行罗刹，这些鬼神也 有其徒众，均亦自称得无上道。在我灭度以後的末法时代中，这众鬼神将在世间炽盛昌繁 。自己声言从食肉得到了菩提路。阿难，我叫比丘们吃五净肉，这些肉都是我的神力化生 出来的，本来就没有生命根的。婆罗门居住的地 方，大地多半蒸湿，加上有许多沙石，草菜不生长，我就加持大悲咒神力，以此大慈悲， 假托成为肉，你们即吃到了这种味道。无奈如来佛灭度以後，你们吃众生的肉，还称自己 叫佛弟子。应当知道，这些吃肉的人，即使心开悟以为入了正觉，他们仍只是大罗刹，终 将得报应而沉入生死苦海，根本不是佛的弟子。像这样的人，相互残杀，相互侵吞、蚕食 而没有完结，哪里可说这些人能脱离三界呢？你教世人修持正道，第二要断除杀生。这就 叫做如来先佛世尊第二决定清净明诲。所以，阿难啊！如果不断除杀生，而去修习禅定者 ，就像有人堵塞自己的耳朵高声大叫，却希望别 人听不到，这叫做欲盖弥彰。持戒清净的比丘和众菩萨在不同的道路上行走时，不会去践 踏有生命的小草，更何况是用手去拔。什麽叫做大悲怜呢？就是悲怜人们取那些众生的血 肉来作食物。如果那些比丘，不穿来自东方的丝绵绢帛做的服装，不着本土产的皮鞋裘衣 ，不饮食乳汁奶酪，这样的比丘才称得上真正在自己有生之世不计酬报，并还清了宿世的 债务，从而不游於欲界、色界、无色界这三界之中，这是为什麽呢？因为，身上穿的东西 ，也就是色缘事物，正如人吃了地中生出的百谷，脚却没有离开土地，必然使自己的身心 同各种各样的众生有缘。如果这人将身体和心分开，将身体的需要和贪杀贪欲分开，那麽 ，这样的人才是真正的解脱者。像我所说的，才叫做佛说。不像这样说的，即是波旬说。 阿难，此外，这世界中的六道众生，其心无偷盗之念头，就不会随顺其生死而相续轮转。 你修习三昧正觉，原本是要脱离尘世的劳苦，那麽，偷盗之心若不断除，是不可能脱离尘 世之苦的。即使你有很高的智慧，甚至禅定现示於前，如果不断除偷盗之心，必然堕入邪 道。在邪道中，上品者成为精灵，中品成为妖魅、下品成为邪人。这些鬼魅群邪，也有自 己的的徒众，并且各自以为成就了无上道，在我灭度以後的末法之世，很多这类妖邪将在 世间炽盛，它们潜藏着欺骗阴险，自称为善知识，各自声称自己得了上人法，以此来炫耀 迷惑那些无知识的人，恐吓他们使其迷失本性， 它们所经过的地方，那里的家庭就会耗散殆尽。我教导比丘们，遵循一定的规矩行乞食物 ，使他们放弃贪心，走上菩提正道。这些比丘们，自己不烹煮食物，只将自己残余的生命 ，漂泊旅行在三界之中，给他们指示出生命只是一次往返而已，使他们离去三界便不再返 回。什麽叫做贼人？假借穿着我的衣服，任意贩卖佛法，而造作各种恶业，嘴上讲的都是 佛法，却又不是出家受了具足戒的比丘。像这样的小人之乘，由於他们疑惑迷误无量的众 生，使众生们堕入了无间地狱。如果我灭度後，有哪位比丘发愿心要修持正道，能在如来 的像前，在身上燃上一盏灯，或烧一个指节，或 在身上点一柱香，我说这个人无始无终的宿债一时便会勾消了结。长久出离世间，便永远 脱离各种漏行。虽然没有即刻明白无上的正等正觉之路，但这个人已下定决心修佛，如果 不能为此而舍弃种种微细业因，纵然修成无为法，必终将轮还为有办法中的生人，而还报 其宿债，这就与我从前食马麦的事一样。你教诲世人修持三昧正觉，要断除偷盗，这叫做 如来先佛世尊第三决定清净明诲。所以说，阿难，如果不断除偷盗而修禅定，就如有人用 水去灌漏桶而欲求其装满，即使经过无数劫的时间，终将不会装满的。如果诸比丘，除了 自己的衣钵之外，不蓄分寸私财，行乞来的食物吃不完的就用来分施给饥饿的众生，在大 集会时，合掌礼敬众生，即使有人骂你也如同听到称赞之言。这样必定会使得身和心二者 都可以舍弃。能将身躯血肉与众生们共存，不将如来所说的不了义歪曲为自己理解，并以 此去迷误初学佛法的人，佛授印这样的人是得了真正的正觉的。像我这样说，才叫做佛说 ，不像这样说的，即是魔王波旬说。 -- 人间一山一山要慢慢过 际遇太多曲折无法说 是非成败又有谁看破 --

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