「一心不乱」的问题 鸠摩罗什大师译的《佛说阿弥陀经》：（现今最容易见到的版本） 「舍利弗。若有善男子善女人， 闻说阿弥陀佛，执持名号， 若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日， 一心不乱，其人临命终时， 阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。 是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。」 玄奘大师译《称赞净土佛摄受经》(同本异译)，兹录如下: 「舍利子！若有净信诸善男子或善女人， 得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、 极乐世界功德庄严，闻已思惟， 若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七， 系念不乱。是善男子或善女人临命终时， 无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前後围绕，来住其前， 慈悲加佑，令心不乱；既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。」 这段就是说清楚了， 并非是因为靠此人的修行工夫， 靠自己念到一心不乱，感得阿弥陀佛与圣众菩萨才会来， 而是「系念不乱」(一句接着一句念下去)，一念佛名，佛及圣众即来现前迎接， 更由於佛的威神慈悲加佑， 令此人一心不乱，待到命终时间时，随此人意愿，即得往生极乐世界。 这才是往生净土"一心不乱"的标准， 因为阿弥陀佛经过五劫思维所成就的极乐世界，早就把众生习性摸清了 其救渡众生的标准，是门槛最低的，这是阿弥陀佛的威神所实现的愿力。 所以在《佛说无量寿经》提到： 『其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。』 又在《大乘无量寿庄严清净平等觉经》提到 『我若成正觉。立名无量寿。众生闻此号。俱来我刹中。』 这是显示了弥陀的本愿威神力，故又称为大愿业力，能摄受救渡众生。 若是真信入阿弥陀佛本愿，自然会庆喜称快，心中获得平安喜乐(体认到如慈祥父母之爱)， 许多佛教徒，修行N年，因为东修西修，找不到方向目标，心中并不踏实， 如果遇到瓶颈，有时候不容易突破，甚至可能会退转或离开，这是比较遗憾的 这就是修到最後，不知道修什麽了，心中没有确实的依靠， 尤其是怀疑动摇，感受不到支持力量， 其实就是内心没有平安，毕竟人是有脆弱的地方， 例如：阿弥陀佛的威神本愿救渡。 不论何时听到、相信、忆念、称念，即可决定往生安乐国土！ 这是因为弥陀愿力包山包海包众生，阿弥陀佛过去亦曾习得法华经， 一句名号总摄本愿成就，竟然让人获得如此大利，亦如龙女成佛之快，让人惊讶。 竟然是因为行者称念具足无上善根的佛名而致，并非是靠行者自己慢慢累积善根而致。 但是唐代以後的净土宗，受到诸宗派的解释净土宗，越来越用中文方式译经， 在《阿弥陀经》所译「不可以少善根福德因缘得生彼国」，非常精简 而《称赞净土佛摄受经》所译「非少善根，诸有情类，当得往生」， 虽然清楚点，但亦是精简版 许多近代祖师，都很"想当然尔"翻译成「少善根福德因缘，不可以得生彼国」 所以要「多善根福德因缘才可以得生彼国」 事实上，根据英国宗教学者（F. Max Muller；1823～1900） 所译出梵文的《佛说阿弥陀经》 翻成现代白话文： 众生往生於阿弥陀如来的佛国， 并不是由於此世（this present life）实践的善行所导致的结果。 也就是《大宝积经．无量寿如来会》所说的 「佛告弥勒。此佛土中有七十二亿菩萨。彼於无量亿那由他百千佛所。 种诸善根成不退转当生彼国。况余菩萨由少善根生彼国者不可称计。」 正是因为娑婆众生往生极乐，并不是依靠娑婆众生在此世的功德， 而是依靠佛的功德，因此愿者即生， 所以无论是善根较多的「大菩萨」，还是善根较少的「其余小菩萨」，都得以往生彼国。 这也就是阿弥陀佛的大愿业力成就，能够摄受众生，万修万人去的原因。 若是真信愿念佛行者，自然不需担心九品或疑城了。 重点就在阿弥陀佛已经发愿成就，而行者是否於自善根能不能生信？ 广行诸善可往极乐，略行微善亦可往极乐，皆由阿弥陀佛愿力所成就的。 阿弥陀佛并不会审判众生，亦不计算较量众生之善恶因果， 视众生如爱子，广开方便大门， 接引各种不同的众生，配合众生的心性， 希望大家信愿持名，总得大利。 南无阿弥陀佛。 --

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