弥勒菩萨从座位上站起，顶礼佛足，对佛说：忆想过去无数劫时，有佛出现在世间，叫做 日月灯明佛，我跟从此佛出家後，却仍然追逐世间荣名，攀附高贵种姓。後来世尊教我修 习唯心识定，证入了三摩地。又经历了无数劫以後，我以此正觉三昧，侍奉随顺恒河沙数 诸佛，追求世间荣名的心念歇灭无有。又到了燃灯佛出现於世间时，我就成就了无上妙圆 识心，直至成就了三昧也无，尽空一切的境界。此时，我已明悟，无尽如来国土，不论是 秽是净，是有是无，都是识心变现而成。世尊，由於我了知这样的唯心识的缘故，所以， 从我识心里能涌流出无数量的如来佛。现在我已得如来印证，得入菩萨位中。佛问哪个法 门最为圆通，依我修证，我以为谛观十方世界只是识心所成，识心一旦圆明，就能证入圆 明真实之性，从而远离依他起性和遍计执心，从而能得无生忍，能於不生不灭之法性中安 忍不动心念，这应是第一法门。 大势至法王子和同道的五十二位菩萨从座上站起，顶礼佛足，对佛说：忆想过去无数劫时 ，有佛出现於世，叫做无量光佛，十二位如来前後相续共一个劫时，其中最後一个佛叫超 日月光佛，这佛教我持念佛法的奥妙法门。譬如有人能擅记忆，有人擅忘却，这两个人， 不论是能遇在一起还是不能遇在一起，或者能相见还是不能相见，只要两人间相互生起忆 想，心念深切，忆念的力量自然加深，就能够在生生世世之中，如影随形一样不相分离， 他们之间也不会有任何相互抵触分别的事情发生。十方如来怜悯众生的心，就像母亲忆念 孩子一样，假若孩子逃逝不见了，这个忆念又有 什麽用处？假如孩子忆念母亲，也像母亲想念孩子那样，两个忆念深深切切，那麽，母亲 与孩子就能生生世世都不会分离。如果众生对佛心生忆念，那麽忆念一起必能见佛，如此 则离佛不会遥远，则可以不假借任何方便，自然得到心开。这就好比专事染香的工匠，身 上必定有香气溢出，这就叫做香光庄严。我的修习本因地是以忆念佛的心，证入无生法忍 。现在我在这个娑婆世界，能摄受所有忆念佛的众生统统归於佛国净土之中。佛问哪个法 门最为圆通、依我所证，我没有什麽选择，而是收摄起全部六根，心心念念相续不断，和 合归於精明心，离於分别，如此清净念佛，必能证入三摩地，得入无上正等正觉，我以为 ，这应是第一法门。 那时，观世音菩萨从座上起身，向佛深行大礼後对佛说：世尊，回想起从前我经历的那些 不可胜数的劫时，当时，有一位名叫观世音的佛出现在这个世界上。我向他发露要修正等 正觉的菩提心愿，这佛教导我从听闻思维入手修持，然後进入正定正持。最初在闻性中修 时，进入了内流便渐渐亡失了所闻的声音，此时一切都寂寞了，动和静两种现象了然不生 ，然後逐渐增加定力，不但所闻的动静二相不复存在，耳根能闻的闻性，也同时俱尽。此 时，六用不行，唯余一觉，所觉知的一切皆是空，空觉是极其圆融的。一切空归於寂灭， 生灭也归於寂灭。当空灭呈现於前时，忽然超越了在世与出世间的界线，十方世界都是圆 通明朗的。从而获得了两种特别无上的妙用：一是向上应合了十方世界的众佛们具有的根 本觉悟心和佛的慈力，二是向下应合了十方世界身处六道轮回中的众生向佛的悲仰之心。 世尊，由於我供养观音佛、如来佛，又承蒙这些佛授予我如幻闻熏闻修，从而获得金刚三 昧以及佛一般的慈力，使的我的身体具有三十二种应现身份，能够进入种种国土。世尊， 如果是那些在禅定中的菩萨在修持断除烦恼的无漏智慧并且已进入悟解圆通的境地时，我 便在他们之中显现佛的身体而为他们讲法，使他们得到解脱。如果那些还没有获得菩萨果 位的修道者，已经进入了寂静妙明的境地，并且正现示出妙明圆通时，我就在他们之中显 现独觉的身份，而为其讲法，使他们进一步得到解脱。如果是那些尚未得菩萨果位，但在 行修断脱十二因缘束缚，并且已成就了断缘，而 了悟自己本性的有学修道者，我就在他们之中显现出缘觉的身份，并为他们说法，使他们 得到进一步的解脱。如果是那些没有得到菩萨果位的有学修道者，在修持中已证得苦、集 、灭、道四谛皆空，并进一步修行入灭定的境界，并且正在现示出妙性圆通时，我就在他 们之中显现声闻的身份，来为他们说法，使其得到解脱。如果是那些众生，想要修持心明 觉悟而不欲染尘世间各种欲望，并想获得身心清净，我就在他们之中显现梵王的身份，来 为他们说法，使他们得到解脱。如果那些众生想成为天上的主子，想统率领导众天神，我 就在他们之中显现出帝释身修，而为他们说法， 使他们能有所成就。如果有些众生想求得身体的自由自在，逍遥於十方世界，我就在他们 面前显现自在天的身份，为他们说法，使其有所成就，如果众生想有让身体自由地飞行於 太空的能力，我就在其面前显现大自在天的身份，为他们说法，使他们能有所成就。如果 那些众生喜欢统辖鬼神世界，拯救和卫护四方国土，我就在他们面前显现天大将军的身份 ，为他们说法，使他们有所成就。如果那些众生喜爱统治世界，保护众生，我就在他们面 前显现四天王身份，为他们说法，使他们能有所成就。如果众生喜爱生活在天宫中，从事 驱使鬼神的工作，我就在他们面前显现四天国太 子的身份，而为他们说法，使他们有所成就。如果那些众生乐意在人间为王，我就在他们 面前显现人王的身份，为他们说法，使他们有所成就。如果那些众生愿做宗族的首领，我 就在他们面前显现出长者身份，为他们说法，使他们成就其事。如果那些众生爱谈论佛的 道理，过与世无争的清净日子，我就在他们面前显现居士身份，为他们说法，使他们有所 成就。如果那些众生喜好治理国家，我就在他们面前显现宰官的身份，为他们说法，使他 们有所成就。如果那些众生喜好各种计算巧技，过着卫生讲究的生活，我就在他们面前显 现婆罗门身份，为他们说法，使他们能得其所求 。如果有男人，愿意出家修行，遵从出家人的戒律，我就在他们面前显现比丘身份，为他 们说法，使他们有所成就。如果有女人，愿意出家修行，遵从出家人的戒律，我就在她们 面前显现比丘尼身份，为她们说法，使她们有所成就。如果有男人，愿意持守不杀生、不 偷盗、不奸淫、不欺骗、不饮酒这五条戒律，我就在他们面前显现优婆塞身份，为他们 说法，使他们有所成就。如果有女人，也愿意以五戒自居，我就在她们面前显现优婆夷身 份，为她们说法，使她们有所成就。如果有女人，愿献身於家庭事务和利益国家的事务， 我就在她们面前显现女主的身份，为她们说法，使 她们有所成就。如果那些众生，不愿意破坏自己的童身，我就在他们面前显现童男身份， 为他们说法，使他们有所成就。如果有处女身的女子，乐意保持自己的处女之身，不愿遭 入侵暴，我就在她们面前显现童女身份，为其说法，使其有所成就。如果有众天神，乐意 摆脱天的纲常伦纪的拘束，我就在他们面前显现天的身份，为他们说法，使他们有所成就 。如果有龙，乐意不受龙的纲常伦纪的拘束，我就在他们面前，显现龙的身份，为他们说 法，使其有所成就。如果有夜叉，乐意超出本身的伦常，我就在他们面前显现夜叉身份， 为其说法，使其有所成就。如果有乾洇婆，乐意 脱离自己的伦常，我就在他们面前显现乾泅婆身份，为他们说法，使他们有所成就。如果 是阿修罗，愿脱离其伦常，我就在他们面前显现阿修罗身份，为其说法，使他们有所成就 ，如果是紧那罗，愿意脱离其伦常，我就在他们面前显现紧那罗身份，为其说法，使他们 有所成就。如果是摩呼罗伽，愿意脱离其伦常，我就在他们面前显现摩呼罗伽身份，为他 们说法，使他们有所成就。如果众生愿意过着普通人的生活，我就在他们面前显现人身， 为其说法，使其能有所成就。如果是那些非人的东西，不管是有形的还是无形的，有想的 还是无想的，愿意超脱其伦常，我就在他们面前显现他们自己的身份，为他们说法，使他 们有所成就。这种种现身就叫做妙净三十二应入国土身。这都是因为修持正定正觉，获得 无缘而作的妙力，而自在成就的。 -- 人间一山一山要慢慢过 际遇太多曲折无法说 是非成败又有谁看破 --

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