****************************************************************************** 以下秘密大喜乐禅定内容，部份含有性行为描述，请未满18岁，或心智不成熟者勿读 ****************************************************************************** ------------------------------------------------------------------------------ 你以为可以从他人身体帮助我们修行，但是这种有漏道欺骗了许多大修行者。 依止解脱道是我恳切的第十六项劝诫。 龙钦巴三十诫 摘自喇嘛网 ------------------------------------印度篇------------------------------------ 1.当初在印度，佛法为什麽会衰败的原因就是因为学密的人，他们没有完全真正的学到清 净的密法，因为这个缘故，所以印度的佛法衰退了。 达赖喇嘛 2.其末流之辈，自不免藉修法之名而享淫乐之实；初期的此派学者，却不是荒唐的淫乱之 徒，他们既视此为最高的神圣，且亦有种种的仪轨限制。不过，此法原非出於佛教，并 由於此法之实行而伤害了佛教的慧命。 印度佛教史 圣严法师 3.印度佛教，在它的发展（演变）过程中，出现了密教思想，大致有两个方面的原因：一 方面，佛教到了晚期，爲了自身的生存，不能不吸收一些婆罗门教的东西，例如祭祀万 能、火的崇拜、太阳——“大日”崇拜，等等，来“补充”自己；另一方面，日益腐化 的僧侣生活，也须要吸收一些婆罗门教的东西，例如“双身法”——“欢喜佛”之类纵 欲、淫秽的东西，来装扮自己。所以说，密教不是别的，而是佛梵——佛教与婆罗门教 混合的産物。 中国佛教简史 郭朋 4.「当自生体液(女性的精液)进入男性体内，当月亮的精髓(男性的精液)在女性体内消溶 ，较高的能量和大乐确切的达到了，他们成为湿婆(印度教中主神)和乌玛(湿婆之妻)」 「自性的喜悦实现了，它来自一个人不灭的本质，蜂蜜的滋味来自於自生的体液，这个 感觉有如千丝万缕的拂荡，即使是天神的舌头，也不曾尝到如此的美味」 http://ppt.cc/w8yx 西藏欲经 根敦群培 5.印度史诗《罗摩衍那》中有一段「恒河的起源」，这故事说，印度教大神湿婆和乌玛交 媾，一次就达100年之久，中间从不间断，众神对湿婆的生殖能力感到惊慌，就央求湿婆 把他的精液倾泻到恒河之中，这就是恒河之水从天而来的原因。 性力派（梵文SAKTAM，字面意义为「力量之教条」或「女神之教条」也有能量之意） 是印度教的一个支派，专於崇拜沙克提或提毗—— 印度教的圣母——作为绝对的，终极 的神格。该派别同湿婆派、毗湿奴派并立为印度教三大派。 性力派崇拜女神，认为性是宇宙间的根本动力，是智慧和力量的集中表现，男女交合、 双抱双修才能获得精神解脱和无上福乐。这种修链不同於尘世的淫乐，主张追求更高超 的目标，他们边交媾，边口念箴言，使男女两性达到完美的结合，这就是修行者以性乐 而达到悟道的目的。 怛特罗认为，男女交合会产生新的生命，是人世间最大的创造性能源，这一能源需与「 宇宙大能」汇成一体，其仪式称为「轮宝供养」。 更具争议的仪轨，如「五个M」或「五种享乐」，则在某些特定环境下被一些性力派宗派 采用。即酒、肉、鱼、谷物和女人。左道性力，梵名Vamacara Sakta。性力派之一。始 创於西元十一世纪左右。以怛特罗为中心，特重轮坐礼拜，行人身献供，此法於英国统 治印度期间，曾禁止之。 Tantra的本义就是生殖、繁衍；即於夜间参会轮坐之男女信徒，以肉（mamsa）、鱼（ matsya）、酒（madhya ）、烧米（mudra）为食而行性交（maithuna）等五M（五摩字） ，认为「性慾」是最大的创造性能源，经由男女的性交，可激发人类灵魂与肉体的能源， 与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的精神境界。 WIKI性力派 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%80%A7%E5%8A%9B%E6%B4%BE 小结：Tantra、密教、怛特罗中的一支，即是婆罗门教性力派，在印度佛教末期，渗透进 佛教，导致双身修法，由婆罗门教的名相换上佛教的名相，其内容可说是如出一辙 ，如圣严、印顺法师与众多学者考据，此法非出於佛教，却由於此教义，伤害了佛 教的慧命。此即为印度部份密教历史 ****************************************************************************** 密教传入西藏 ****************************************************************************** 「在佛教最初传到西藏的时候，其势力就已经遭到削弱。不能否认，在当时的西藏，原始 的宗教和信仰还普遍存在，笨教（当地的民间信仰）的反佛势力还十分强大。」 「在（西藏）佛教的前弘期，莲花生的作用并不十分明显，记载有些夸大其词。有的史料 说他参加过桑耶寺的筹建，有的说他没参加过。」 「简单的说，所有关於莲花生的记载看起来都是模糊不清，甚至是相互矛盾的。关於莲花 生个人德性的记载、关於赤松德赞以及佛教前弘期在西藏发生的故事，都披上了一层传奇 色彩，其中的某些细节是在大约十四世纪时，由後人补充进去的，行文中运用了很多褒奖 、歌颂性质的词语，带有很重的粉饰的痕迹。这些记载为着名的《伏藏》典籍，如《莲花 生遗教》、《五部遗教》等提供了基本史料。」 「只是在佛教再次兴起之後，在人们的过度宣扬下，莲花生的形象才变的异常高大，机乎 成了第二个佛陀。」 「此外，寺院的大部分戒律在印度失效以後，才被传入西藏。」 「莲花生本来就是一名密教行者，在他之後，许多密教的信徒相继来到西藏。当时的密教 已经经过『改造』，在印度正处於鼎盛时期。它的信徒吹嘘它拥有一种神秘的力量，正是 通过这种『神秘的力量』，密教的清规戒律才传到了西藏。」 「密教它那带有巫术倾向的神秘力量，能够在少数上层人物和大多数平民中间产生重大影 响。简单的说，远离发祥地印度的西藏佛教，已经在以後的历史进程中形成了丰富的教义 。」 「842年，朗达玛死後，西藏政权发生动摇并陷於混乱，这种状态持续了两个世纪，整个 西藏分裂成许多小的统治区。」「此时的西藏佛教已经与外界失去联系而被统治者任意曲 解，僧团也丧失了解释宗教的权力。所以，佛教越来越偏离原本的教义。」 「从十一世纪西藏西部的统治者绦曲斡的一封信中可以看出，对於坦特罗大师对教义所做 模棱两可的解释，当时的信徒们已经习惯於不加思索地全盘接受了。坦特罗的解释包含以 下几个内容：即心即佛，个人都可以通过对事物的真实性的认识，永久地达到超越於善恶 之上的境界，在这一境界里，任何行为都是没有罪恶的。基於这种理论，五摩字(梵文为 makara)真言确立下来。这「五摩字」是：先饮酒(madya)、食鱼(mastsya)，再食肉 (mamsa)，期待性交(maithuna)，最後再以男女杂乱之欢乐(mudra、轮座)为终结。这些活 动都是明确的、公开的，而不是以秘密方式进行 (参看《一切如来金刚三业最上秘密大王 教经》，梵语为Guhyasamaja Tantra)，通过精液、血液和排泄物表示对神的崇拜。」 「在这个时期内，佛教的教义不但未被发扬光大，反而以一种谬误的形式传播开来。」 坦特罗—这是一种发源於印度，随後传入西藏的密咒，当时已经经过修改，整理成文了 。在这种方式中，以前与佛教毫不相干的旧的传统礼仪，现在却常常被披上佛教的外衣。 「在这样的情况下，阿底峡来到了西藏的中心—聂塘(SNye thang)，直到1054年在此圆寂 。这里距离拉萨只有几公里，在这里他不仅传播了那些已经整理好的教义，而且还在教义 中加入了许多对於度母(Tara)的崇拜—度母是他极力推崇的偶像。」 「当种敦巴向阿底峡询问经书和上师们的教授哪一个更基本、更重要时，阿底峡回答说上 师们直接的教授更重要。」「後弘期的大师们希望通过自己所受的教育、才能和精神，进 一步引入坦特罗，并促使它与藏人崇拜巫术密咒的民间信仰结合。」 「不管怎麽说，上师—喇嘛的作用越来越重要；他们的超俗的身份越来越受肯定；他们的 品质越来越被强调。」「印度大师再一次把坦特罗传入了西藏，但是在这里，误解和错译 时有发生，所以在修习时尤其需要以印度的佛教传承为标准。实际上，从此以後，这种修 习就只局限在被传授者之中；比起注疏、注解一类的着作来，这种传授偏重於口头的传授 。」 西藏的宗教 桂冠出版（推荐此本，内容详细、考证确实、资料丰富） http://www.badongo.com/cn/pic/9220620 *****************************元朝时的密教双身法****************************** 1.说起印度的密教，我们难免感到陌生。但若提起曾经在元朝蒙古宫廷中流行的「秘密大 喜乐法」，你或许耳熟能详。传说元顺帝妥懽帖木儿在位时，有奸臣哈麻阴荐西天（印 度）、西番（西藏）僧人，向蒙古皇帝传「秘密大喜乐禅定」，或曰「双修法」。此法 秘密，然法力无边，修者可得大喜乐。 於是，皇帝即和其亲近的臣下、皇室子弟们一起，得贵为大元国师的西藏喇嘛的指导， 同修“秘密佛法”，共得大喜乐。大内深宫，男女裸居，君臣共被，还用高丽姬为耳目 ，刺探公卿贵人之命妇、市井臣庶之丽配，择其善悦男事者，媒入宫中，与君臣同修秘 密大喜乐法数日。元顺帝为修此秘密法，专门在上都内建穆清阁，连延数百间，千门万 户，广取妇女实之，昼夜不分，百事不问，唯「大喜乐」是念。结果，大喜乐派对很快 与蒙元帝国一起玩完，元顺帝远走朔漠，成了亡国之君。可叹世界征服者留下的诺大江 山就因为这个「秘密大喜乐法」竟然不足百年而亡。 有意思的是，尽管西方与印藏密教的接触开始於十八世纪，比我们晚了四百多年，但西方 人对印度（西藏）密法的基本看法却和我们的看法惊人地一致。 最初发现印度密教的西 方东方学家和传教士们曾称其为「印度人意识中最恐怖、最堕落的东西，是导致印度教败 落的所有多神崇拜和淫秽巫术中最极端的例子。它是如此地令人作呕，以至於不能让它进 入人的耳朵中，更不能让它暴露於信仰基督的公众之中。它是源出於印度最无知、最愚蠢 的种姓的系列魔术」。 大喜乐崇拜和精神的物质享乐主义 节录 沈卫荣 http://ppt.cc/G_-U 2.元朝帝王，或者说整个蒙古贵族，对喇嘛教的情有独钟，并非是因为他们可以利用喇嘛 教，统治西藏地区，或者统治全体中国人，这只是其中之一；而另一个重要的原因，则 是喇嘛教提倡的性开放，可以直接满足蒙古贵族性荒淫的需要，他们不必受到儒家种种 学说的限制。关於这一点，我们可以来看一看元朝末代皇帝元顺帝的佛事，因为元顺帝 实在是蒙古统治者荒淫的集大成者。 蒙古人一向自称是以佛立国，所以就笃信佛事，成吉思汗和忽必烈大力提倡佛教密宗， 於是喇嘛教在元朝大兴。元朝末代皇帝元顺帝时，右丞相哈玛尔为了讨好元顺帝，偷偷引 进西天僧人，以运气术（即性交技巧）向元顺帝谄媚。元顺帝非常喜欢跟西天僧人学习运 气术，蒙古语称为“延彻尔法”，汉语就是“大喜乐”的意思。 哈玛尔的妹夫、集贤学士图鲁特莫尔也很得元顺帝的宠信，他也向元顺帝推荐西蕃僧人 策琳沁，此僧善秘密法，对元顺帝说︰“陛下虽尊居宝座，富有四海。只不过保有现世而 已，人生能有几何？应该接受秘密大喜乐禅定。”於是，元顺帝又向西番僧人学习秘密法 。其法又叫“双修法”。 所谓延彻尔法、秘密法，都是中国古代房中术与印传佛教房中术的结合产物。元顺帝在这 些西蕃僧人的指导下，天天在后宫与宫女们操练秘密法，又广取民间十五岁 以上、二十 岁以下女子，恣肆淫戏，称为“采补抽添”。元顺帝跟西蕃僧人修炼的交媾方法甚多，其 中龙飞势、虎行势、猿搏势、蝉附势、龟腾势、凤翔势、兔吮势、鱼游势、龙交势。这 些（假藉）佛门弟子教给元顺帝的，都是性交技巧，而不是什麽“立地成佛”的教义。这 也完全迎合了元顺帝和蒙古贵族好淫的需要。 元顺帝还选采女为十六天魔舞，诏西天僧为司徒，西蕃僧为大元国师，各选美女数十人供 其淫毒。民间女子遭僧人奸淫者，巷哭里嗟，不计其数。巴朗是元顺帝的弟 弟，在元顺 帝面前亵狎不讳，还聚集少壮男子和女子裸处一室，不拘同姓异姓，不分尊长卑幼，任其 自相淫媾，僧人称其为“事事无碍”。 西天僧又与西蕃僧迭相轮转，出入禁中，夜宿宫闱，奸淫年轻美丽的公主和嫔妃。虽有 女子畏缩难堪，这些僧人仍然淫媾不止。元顺帝只知道习法为快，从不禁止。 历朝历代， 僧人淫乱天下、污秽朝廷者，没有比元朝更严重的。凡境中大小女子，先以册藉申报姓名 ，至出嫁之日，不论美恶必先迎至僧人府中，强行淫媾，取其元红，然後发归夫家完婚。 世人皆曰︰不秃不毒，不毒不秃。惟其头秃，一发淫毒。 《盛世残阳》之第七章 腐朽的短命王朝 3.「如罽宾比丘的作风，却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把它作为修行佛法看 的。他们公然的拿佛法做淫乱的媒介，掩护他们的罪行，竟然向女人要求：『彼应与我』 ，要女人将身体贡献给他们，因为这是『如来咐嘱汝』。他们伪造佛说，以为佛要女人将 身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的大供养，又 是顶好的佛法，於是乎上当了。『如己家无异』，即是俨同夫妻。『我住於此十年勤求， 犹尚不能得是诸法：如汝今者，於一夜中已得是法』。这是什麽？这就是七世纪以後，印 度佛教公开而冠冕堂皇的无上瑜伽——双身法、欢喜法。从前，元顺帝的太子，起初对於 顺帝在宫中，男女裸居的实行演揲儿法——秘密的双身法，不以为然。顺帝劝他，『秘密 佛法可以益寿』，於是派西番僧教他。 太子试验一番说：『李先生教我读儒书，许多时，我不省书中何意。西番僧教我佛经，我 一夕便晓』（原注：见元权衡庚申外史下）。这一夕便晓的秘密佛法，即是『如汝今者於 一夜中已得是法』。这种男女交合的欢喜法——近於中国道家的御女术，以运气摄精为核 心，当然还加上几多仪式与多少高妙的佛学。在密宗，不但男人要经老师的秘传，女的被 称为明妃，也得施以训练。这样後期佛教泛滥不堪的欢喜法，佛教中早已存在，此经即一 明显的证据。 （T按：佛在大威德陀罗尼经已对此种情况预先破斥之，印老此处即指该经。） 现今某些大喇嘛云，没有深厚基础，不能修习之。可见元太子资质过人，儒书读 不懂，藏僧教他佛经，一夕便懂。 此种男女交合的秘术，早在佛教僧侣中秘密传授。本来，性欲与生俱来，为一般人极平常 的事实。然自古以来，即有神秘崇拜的，与神教相结合。佛教本为厌离尘欲而出家者，等 到佛教普遍的传开，没有厌离出世心的（人）滥入僧团，变态的性心理，不期而然的促使 与外道固有的性欲崇拜相结合，构成此一夜便学会的佛法。然起初，在佛教僧团是不能公 开的，被呵责的，驱逐的；即在大乘流行的时代，也还如此。如《大威德陀罗尼经》，即 对此痛恨说：『此是因缘，灭正法教』。日本的密宗，还在攻讦立川派为左道。这（双身 法）要到七世纪後，才慢慢的後来居上，冠冕堂皇的自以为佛教的最高法门。罽宾佛法的 被灭，隐着这一段史实。罽宾史说：佛教行者以魔术诱拐王妃，即是这样的魔术，这样的 诱拐；潜入王宫也是为了此事。他们并不自以为淫乱，还自以为修证受用呢？罽宾佛教， 一度断送在这般人身上。 http://ppt.cc/fT@0 《北印度之教难》P309 印顺法师 4.元代从西藏传入的'演揲儿法'（无上瑜伽），就以为是事事无碍的。以男女和合为特徵 的（或用智印，或用业印）无上瑜伽法，实在悠久得很。……但据经说：罽宾佛教的遭受 大破坏（五世纪後半世纪），就是为了这个，所以经上痛心说：'此是因缘，灭正法教'。 玄奘（西元629～645年）、义净（西元671～695年）西游，知道有密法，还没有发觉到无 上瑜伽。开元三大士来，还没有传授无上瑜伽。 所以无上瑜伽在印度的公开盛行，被认为 最高的佛法，不会早於七世纪的後五十年。 ” http://ppt.cc/mjq2 以佛法研究佛法 P258 印顺法师 5.於俗人所种种诳惑种种教示。彼应与我如来付嘱汝病者所须。彼即报言。汝明日来如己 家无异。得是言已便即出去。 T21n1341_p0827b15(02)大威德陀罗尼经 6.元代 普度法师 庐山莲宗宝监 双修者，修福修慧也。 教云：『修福不修慧，像身挂缨络；修慧不修福，罗汉应供薄。』福慧二庄严乃能成正 觉。 古德云：『福不得不作，慧不得不学。』龙舒云：『修净土者虽专以念佛为行门， 亦须福慧兼修，庶得事理两融也。』内则修慧，究竟涵养，深彻渊源，使慧性增广，含 虚空界无所不知、无不照了；外则修福，慈悲方便，柔和善顺，利济世间；见一切人平 等恭敬，随机说法，教化众生行一切善，此是福慧双修也。 今有一等愚人，常行异教， 诈称莲宗弟子，妄指双修，潜通淫秽造地狱业；迷误善人，沈迷欲乐，甘堕险坑，岂不 谬乎！是真狐魅妖精，何异畜生类也！ 祖师开示，所谓的「双修」是福慧双修。但是却有一类愚痴人，修练异教法门却自称是 佛弟子，而「妄指双修，潜通淫秽造地狱业」，显然这里祖师所骂的就是自称佛教徒， 却搞双身法的教派。祖师骂言「是真狐魅妖精，何异畜生类也！」 按：元朝净土宗法师不畏当权喇嘛权势，将此乱象写入着作，可谓大智大勇，救护弟 子，远离邪见。 **********************************近代**************************************** 1.《流浪的蒙古后妃》 冯玉祥《外蒙古纪行》 「信奉喇嘛教的蒙古上层统治者利用女性修法；中下阶层也由於男女配偶比例不平衡的原 因，婚外滥交非常 严重，导致性病在蒙古社会各个阶层大流行。清末民初，据说「蒙古 青年十七岁至二十五岁者百分之八十五都患有花柳病；二十五岁以上者，所占百分比自然 更大了。」 流行病长期猖獗，下至牧民，上至活佛都未能幸免。民国初年出访外蒙古的冯玉祥将军曾 经记录下所见所闻，道︰「其时，蒙古喇嘛教领袖即是活佛，名哲布尊丹巴。在过去， 活佛的地位等於专制时代的皇帝，一切生死予夺之权都归他一人掌握。他可以为所欲为， 没有任何的顾忌。每年各地的王公及其眷属要来朝拜一次；王公的眷属中有年轻貌美可使 活佛中意的，活佛便有权强她留在宫内，与他们做『欢喜佛』。 王公们一则忧於他的淫威，二则恐怕也已积久成习，视为当然，对此横行，丝毫不加反抗 。这位活佛因淫慾无度，不但患有花柳病，烂塌了鼻子，而且闹得身体虚弱达於极点，两 眼渐致失明，甚至坐着不动时，也须人扶持。」 2.蒋经国自述──新的青海 我顺便去看了青海南部的塔儿寺。塔儿寺又叫金瓦寺，寺里每片瓦都是二分厚的真金，那 里是黄教的首祖宗喀巴诞生的地方。全庙的喇嘛，最多的时候有六千人，我去的时候，只 有四千多人。他们的组织非常严密，里面有七个活佛，管理寺内总务交际等一切事务，最 大的活佛，今年才只十一岁。他们对於活佛的继承人选，是很奇怪的。譬如现在的活佛是 某月某日某时死的，就依照他死的时期，由近而远去寻找。假使找到和他死的同日同时生 的人，便把他请来当活佛，因为他们认为这就是那个死去活佛的替身。 我去的时候，他们派了几百个喇嘛骑着马很远地来欢迎我。这些骑马的喇嘛，名叫骑僧， 到了庙前他们献了一块很大的布给我，一定要我拿着走到庙里去，表示他们对我的欢迎。 有三千个喇嘛站着欢迎，每个人都裸着左臂，头上戴着僧帽，手里拿着各种的法器、乐器 ，并且拿了一顶黄伞，一定要我们站在下面。 在里面，建筑得非常雄壮，有一个大礼堂，可以同时坐六千个人念经。他们每一天都早会 ，早会的时候要点名。他们里面还有一口很大的铜锅，可以烧六千人吃的开水，里面坐有 五十六个人还不容易看得见。 不过，那里喇嘛的私生活非常的坏。在那边差不多家里有三个儿子的，一定要送一个去做 喇嘛，而那里的妇女，认为和喇嘛发生了性的关系，是最光荣，同时也可以赎去一切罪恶 的。所以，那些喇嘛，差不多都染有梅毒。 3.林喇仁波切性侵女信徒？　传有驻台使节眷属也受害 2006 http://www.nownews.com/2006/07/14/138-1965986.htm http://tw.myblog.yahoo.com/[email protected]/article?mid=86&sc=1 http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/2747176/IssueID/20060714 http://ppt.cc/pBRo 当时达赖基金会，还说那个是假的，真的在英国，那最後一个跟大宝法王照相的是谁 事情发生就说假的，不然就说信徒栽赃，再来就说个案。 4.弘法搞到床上去？　贝玛千贝仁波切与已婚女尼通奸被逮 2008 http://www.nownews.com/2008/03/12/138-2244272.htm 这个可是有遗留DNA的，宁玛传承。 5.《西藏生死书》作者索甲仁波切遭控告性侵害 http://blog.yam.com/freedom20113/article/12526466 http://www.flameout.org/flameout/gurus/sogyal_sexualhealing.html 「达赖喇嘛明明知情已经好几年了, 却一直不闻不问！」Barlow说，「看来西藏密宗里头 还真的是有必须保持秘密与沈默的规定了！」 旧金山 纪元报 读过西藏生死书的人都知道，当时达赖喇嘛公开赞扬索甲仁波切。很多喇嘛性侵女性徒 後，达赖喇嘛就会跟对方撇的一乾二净！ 6.假双修涉性侵 敦都仁波切澄清 　戴墨镜现身 严辞驳斥传闻 　 活佛认证造假?公开达赖合照 http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/3406592/IssueID/20070419 http://jackiexie.blogspot.com/2009/02/blog-post_03.html 7.苏格兰宗教哲学家坎贝尔：我是一个坦特罗密教性奴隶~（卡卢仁波切） http://fk2009.pixnet.net/blog/post/28587659 http://www.trimondi.de/EN/deba02.html http://ppt.cc/(90g 8.人面兽心--四川色达五明佛学院住持 索达吉喇嘛 http://blog.sina.com.cn/s/blog_63b067710100gmko.html 有些教派，特别会有「传闻」，很有可能都是「不实指控」喔。 ****************************************************************************** 当然，原始的先民，以男女生殖之事，演为宗教的信仰，我们不应抨击其为愚蠢，如果今 人而仍奉行原始先民的信仰，那就愚不可及了 圣严法师 ****************************************************************************** 你以为可以从他人身体帮助我们修行，但是这种有漏道欺骗了许多大修行者。依止解脱道 是我恳切的劝告。」 龙钦巴 ****************************************************************************** 阿难当知是十种魔于末世时。在我法中出家修道。或附人体或自现形。皆言已成正遍知觉 。赞叹淫欲破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生多逾百 世。令真修行总爲魔眷。命终之後毕爲魔民。失正遍知堕无间狱。汝今未须先取寂灭。纵 得无学留愿入彼末法之中起大慈悲。救度正心深信衆生。令不着魔得正知见。我今度汝已 出生死。汝遵佛语名报佛恩。 首楞严 ****************************************************************************** “又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。味其虚明深入心骨。其心忽有无限爱生。爱极 发狂便爲贪欲。此名定境安顺入心。无慧自持误入诸欲。悟则无咎非爲圣证。若作圣解则 有欲魔入其心腑。一向说欲爲菩提道。化诸白衣平等行欲。其行淫者名持法子。神鬼力故 於末世中。摄其凡愚其数至百。如是乃至一百二百。或五六百多满千万。魔心生厌离其身 体。威德既无陷於王难。疑误衆生入无间狱。失於正受当从沦坠。” “又善男子。受阴虚妙不遭邪虑……推究其心破佛律仪潜行贪欲。口中好言眼耳鼻舌皆爲 净土。男女二根即是菩提涅盘真处。彼无知者信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔恼乱 是人…。” 首楞严 ****************************************************************************** 理论篇待续 -- 吾涅盘後法欲灭时 五逆浊世魔道兴盛 魔作沙门坏乱吾道 着俗衣裳乐好袈裟五色之服 饮酒噉肉杀生贪味 无有慈心更相憎嫉 法灭尽经 --

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