Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma SamBuddhassa（三称） 礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者（三称） 2000年帕奥禅修营开示（一） 斯里兰卡圣法大长老（Ven. Ariyadhamma Mahathera） Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma SamBuddhassa（三称） Utthenenappa madena Sanyamena damenathe Deepam kairatha medhawi Yam ogo nabhikeerathi. 智者修习戒、精进、正念、智慧，他依凭自己无有烦恼。 周利盘陀迦（Culapanthaka）阿拉汉比库以神通第一着称，他七岁出家， 他哥哥名叫马哈盘陀迦（Mahapanthaka），也是一位阿拉汉，因此周利盘陀迦 就出家於其兄的座下。他哥哥马哈盘陀迦对他细心教导，可是他花了四个月的时 间，仍然不能把一句偈颂记牢。他哥哥因此叫他还俗回家，但他并没有这麽做， 仍然继续精进。 有一天早上，佛陀教导他一个静坐的所缘，他运用他的戒和精进力努力地修 行，最後终於证得阿拉汉果。佛陀因此念出前面的偈颂，也就是一开始时，长老 所念的偈颂，同时说他已经证得了阿拉汉果。 在这世界上，有十种心的力量。如果一个人具有正见和精进，同时完成他应 尽的责任，这也是一种心的力量。因此在这世间，只要一个人拥有精进力，他就 能够做任何的事情。这些神通是以四神足作为基础，所谓的四神足指的是欲神足、 精进神足、心神足、观神足。 上面的故事提到周利盘陀迦比库正确地跟随佛陀的教法，以正精进修持，因 此在极短的时间里，就能够得证阿拉汉果。我们今生能够得到人身，那是因为在 过去世累积了很多的善业；现在只要我们跟随佛陀的教导，就能够得到禅定，然 後修习观慧，最後证得涅盘，灭尽一切烦恼。 Sivali 尊者是受供第一，他母亲怀胎整整七年又七天，临盆前剧烈的阵痛， 又让他母亲再受苦七日，最後他才顺利地诞生。在他年轻时，舍利弗尊者曾经告 诉他：「你并不需要长篇大论的佛法，因为你在你母亲的胎中所受的痛苦，已经 有整整七年，已经受了相当多的痛苦。」 在过去世，Sivali 比库就已经修行了心的力量， 他的静坐功夫良好，因此可以轻易地记起在他母亲胎中所受的苦楚。那时， 舍利弗尊者教导他观照身体五个部份，也就是头发、身体的毛发、指甲、牙齿和 皮肤。因此当他剃头时，仔细地观照身体这五个部份，最後证得了阿拉汉果。 Sivali 尊者修习智慧，历经百千劫， 因此在极短的时间之内就证得了阿拉汉果，拥有受供第一的称号。如果我们 修习戒、精进、正念和智慧，可以在今世或者是在不久的来世当中证得涅盘。Sivali 尊者因为观照而生起厌离的智慧，因为忆起在他母亲的胎中所承受的痛苦。同样 地，我们也可以修习观照身体五个部份这一个方法，令我们产生厌离的智慧。 为了生起厌离的智慧，现在就让我们回想：在过去世我们必须面对死亡，对 我们来说这是一种苦。而现在世我们要住在母亲的胎中大概九到十个月，这也是 一种苦。母亲生产时，我们啼哭嚎叫，这也是一种苦。从一出生到现在，我们不 能停止呼吸，这也是一种苦；如果我们停止呼吸，我们会立刻死去，这也是一种 苦。在生下来时，我们要伸展手足，对我们来说，这也是一种苦。如果我们不能 这样子做，死亡立刻就会降临，这也是一种苦。从一出生开始，我们需要吃、需 要喝，以维持身体，这也是一种苦。从出生的那一刻开始，唾液、鼻水、血浓、 小便即从我们的 身体排出，我们因此要清洁它、洗刷它，像刷牙、嗽口、在身体上喷洒香水、香 粉，以防止身体的恶臭。如果我们不这麽做，身体会生病、会死去，对我们来讲， 这也是一种大苦。最後我们学会了利用一些东西以减除我们的痛苦，我们需要房 屋、床、桌椅、枕头、衣服、食物、舟车、金钱等等诸如此类的东西，以减少我 们的痛苦。 在这轮回的苦海里，从卑下如乞丐，上至尊贵如国王，皆有无尽的痛苦，而 随着这轮回的巨轮而轮转的力量，即是善业与恶业的力量。佛陀的教法可以帮助 我们从无尽的轮回的力量中解脱，以及如何离苦得乐，如果我们忠实地跟随佛陀 的教导，我们可以解脱生、老、病、死苦，而最後证得涅盘。因此现在是我们修 学佛法最佳的时机，因为我们拥有了人身。 以下是诸佛的教诫、教授：诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。换 言之，佛陀教导我们修习戒、定、慧。持戒是修习禅定和道果的基础，就像房屋、 工厂盖在大地，戒有如大地一般，我们可以在大地上播种和建筑。同样地，如果 我们持戒，在世间法上，我们可以拥有大财富。而且一个持戒的人，他不会因此 而懈怠，他正直、无所谓至他的美名传遍四方，临终时，他能够建立起良好的正 念，之後投生天界。 有智慧的人知道持戒可以得到无穷的利益，因此他持戒，从而证得禅定、道 与果。以戒作为基础，可以由此而修习定和慧；「由戒生定、由定生慧」，因此 应先修习定再开展慧。修定是指让身心平静，我们的心时常杂念纷飞，就像是风 中的蜡烛般摇摆不定；我们的心受惑於眼、耳、鼻、舌、身而产生执作、瞋恨、 愚痴、害怕、身苦、心苦、我慢等等。我们可以透过修习定禅再来克服这些杂念， 因此不论任何人，如果想让他的心灵平静，应该正确地修习定禅令心平静下来， 就像是一枝加上护罩的蜡烛处在无风的状态之中。 如果我们跟随一位有经验的禅师修习入出息念，可以证得四种禅定，帕奥禅 师教导修行者必须要先习入出息念，再由此逐一地进入四种禅定，接下来修习观 照身体的三十二相，再以白遍修到四禅，然後修慈、悲、喜直到三禅，修舍直到 四禅，再以佛随念，然後再以不净观到初禅，之後再修习死随念。 帕奥禅师教导修习四大以便修习观智，任何人若想修习定禅，帕奥禅师会继 续教导十遍、四禅八定。若想进入观智，最好是修习白遍直到四禅，届时无限光 明遍照一切。 如果家中的环境并不太适合修行，至少在早上或晚上时，持续地静坐。其他 时间，你可以修持四种护卫禅之中的任何一种，即佛随念、慈心观、不净观、死 随念。如果你修其中任何的一种方法，很容易地便能够达到禅定，而不会轻易地 受到五盖的干扰。 在古时候的印度，在一个比库尼的道场之中，有一只小鹦鹉，她们叫牠作浮 富。有一天，一位比库尼教导牠一个静坐的所缘，那就是观想身体是一具骷髅， 那只小鹦鹉反覆不断地叫作：「骷髅！骷髅！」。当这只小鹦鹉观照牠的身体是 骷髅时，突然之间，一只老鹰从天空上直冲而下，正好被一位比库尼看见了，那 位比库尼大声地喊叫，这只小鹦鹉因此而获救。於是这位比库尼就问牠：「当你 被抓住时，你在观照着些什麽？」小鹦鹉回答说：「骷髅！只是抓着骷髅！」这 位比库尼就说：「Sadhu! Sadhu! Sadhu! 你应该继续修习这个静坐的业处，将 来就会证得涅盘。」 这只小鹦鹉按照这指示去做，在牠临终时，忆念起这个静坐的业处而投生在 斯里兰卡为人，後来出家成为僧人，并且学习同一个静坐的所缘，之後牠证得了 阿拉汉果，证悟涅盘。 在古时候的斯里兰卡，人们习惯於修行静坐，不论他们正在做些什麽事，都 时常忆念着佛法。有一段时期，大约有六十位比库一起前去礼拜一座佛塔，由於 正念圆满，他们听到两位女居士念诵两行有关於「此身是污秽不净」的偈颂，便 马上停下他们的步伐而立即观照身体，最後这六十位比库全部证得阿拉汉果。因 此不管是在家人或者是出家人，我们都应该持续不断地修习静坐，那麽我们就会 在佛陀的教法之中，得到欢喜和愉悦。 佛陀教导我们持戒，时时忆念我们所受持的戒，要向那些值得敬仰的人们履 行我们应尽的责任和义务，时时听闻佛法、讨论佛法和时时修习静坐。我们若想 得到世间和出世间的快乐，就应该跟随诸佛的教导。最後长老祝愿大家都能够跟 随诸佛正确的教导，马上得到喜悦和欢愉。 愿将我们的功德回向给帕奥禅师，祝他能够早日康复，因为现在大家在禅修 营期间，也希望大家能够精进修行，都能够证悟涅盘。 21/11/2000 7:00pm ※ 编辑: hvariables 来自: 118.169.128.128 (04/05 20:06)