法句经，这部属於原始佛教的圣典，不论是南传或北传，此两大系统的佛教，都同样保留 下来它宝贵的文献译典，如做为研究理解印度本土早期佛教而言，法句经的题材，有它不 容忽视的思想意义及文献地位。而此次的新译——《法句经/故事集》其以法句经颂原文故 事叙述相结合，题材新颖，深入浅出，譬喻易懂，富有现代教育的启发意义，译者周金言 先生，邀我为北援书作序，情意难辞，於此，谨就个人读《法句经/故事集》的若干心得感 想，供读者诸君参考指正！ 读《法句经/故事集》的第一点意义是有「历史感」；我们知道，宗教信仰容易流於凭传说 或神话奇，缺乏历史性的时、地、人根据，这点，法句经的取材内容，大都以历史上释尊 及其弟子的真人真事做题材。充分给人历史的真实感，这对生於事事讲根据的科学时代， 及富现代意义。 第二点意义是有「人间性」；佛教出现於印度，历经二千多年的发展演变，原始佛教思想 的特色，从诸佛皆出人间，人间成佛而演化到天上成佛或他方净土解脱，印度後期大乘的 思想，如果回归阿含法句经等等故事来比较，则更能显出《法句经/故事集》，其解脱观的 实践意义，确能相应五蕴身的人类，人身难得，人身解脱，人身成佛的人间佛教真谛。 读《法句经/故事集》的第三点意义，是富有现代人化理道德的「合理性」；这些故事的题 材，给人的感觉，就像发生在你我之间的周遭平常事，它的教育功能意义，不会怪力乱神 荒诞不经，或者流於玄想空洞。从伦理性的价值观来思考，其故事取材，对现代人而言， 仍具有合理的说服力。 第四点意义是富有全人类的「普遍性」；宗教信仰的产生，它的思想真理，其意义不能只 是某些民族得救的福音，或者是少数特优的哲学家或思想家才能受用。法句经指导人类， 净化人性贪、嗔、痴、傲慢、偏见、懒惰与无知等困境；发扬慈悲、温顺、和平、奉献、 勤俭、智慧等精神文明，它的实践意义及教育功能，能满足普遍性、无疆界的全人类，甚 至遍及一切生命含灵有情，皆能法义普沾、同蒙得利益！ 再就《法句经/故事集》的内容与题材结构做探源，其取材部分源自四部阿含，而更多的是 取自原始佛教的「本生」、「譬喻」、「因缘」三大文献来源。这三大来源的故事意义， 其实就是蕴有大乘菩萨道的胎床，释尊与阿罗汉尊者的今生故事，或前生多世的因缘，正 是部派佛教思想导向大乘由菩萨累世修行始能成佛的思想推动力。於此，读者实不可轻忽 《法句经/故事集》的文献价值及其在佛教思想史的影响意义。 达摩难陀上座，出身於斯里兰卡南传佛教发源地，长年旅居马来西亚弘法，在南传佛教国 家，声誉卓着，其德其学，成就非凡。其着作甚多，已译成中文本的有《佛教徒信仰的是 什麽》及《如何生活得无忧无虑》；笔者应马来西亚佛教总会之邀，赴彼邦弘法，曾透过 译员，於吉隆坡拜访上座，对南北传佛教思想诸多问题，曾作了广泛的思想交谈，留下了 极为深刻的印象。临别时，达摩难陀上座送给我一本厚厚的《法句经/故事集》英文原着， 带回台湾後，此书直到遇上周金言居士，始得遇知音，如获至宝。周居士曾负笈美国，现 任职中油研究机构，平时最爱阅读英文佛书，又热心翻译，才情洋溢。原作者与译者，那 种为信仰而默默耕耘，为文化智慧而无私的回馈人类，其人其行，就像我们阅读《法句经/ 故事集》的故事一样，是那麽令人感动，那麽使人佩服！ 二五三九年释尊成道日宏印 写於嘉义兰潭海印精舍 ------------------------------------------------------------------------------- 佛陀教育基金会现在可以请这本书喔～ http://www.budaedu.org/books/books_01_tw.php -- 有些禅僧只依据文字、经文来寻求法。当然，是读书的时候，就应当照着经文来读 ，但当你和烦恼「作战」时，将经文丢到一旁去吧！如果你依照一种模式来和烦恼作战 ，你将底挡不住敌人。经文只是提供你一个实例，但也可以使你迷失，因为它根据的只 是记忆和概念。---阿姜查《水池》 --

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