「自性清净心」在阿含经和尼科耶中的意涵／释如念 《世界宗教学刊》第十三期2009 年6 月 　　「自性清净心」为大乗佛典中重要的思想观念之一，在如来藏系的经典中 常被视为是如来藏的同义语，而其思想渊源可追遡至阿含经与尼科耶中。为何 在这些强调无常、苦、无我思想的初期经典中，出现此一似乎带有常我思想的 观念，是一颇为值得玩味的问题。 　　本论文之研究目的即在探讨「自性清净心」於阿含经与尼科耶中的真正意 涵。「自性清净心」在这些初期的佛典中是以「心性本净，为客尘所染」的叙 述方式被呈现出来，而其源头可见於巴利经典中的增支部，但是，在增支部的 原文中并未出现心性的「性」字，本论文的第一部份是分析整理此一观念在增 支部中的原文及其在该部典籍框架中所具之意涵。 　　论文的第二部份是就相应部和中部里有关去除心垢的经文，整理出客尘烦 恼的内容和种类，并从其所使用的譬喻与增支部中的「心性本净」说交相对照 ，深化且证成「心性本净」说在初期的佛典中被提出的用意与目的。 　　由於阿毘达磨的论师们对於「心性本净」说在阿含经的中意涵有诸多的争 论，论文的第三部份，是藉由三部现存的有部论书针对此一观念所作的论辩， 进一步厘清心性是否本净以及自性清净心与客尘烦恼之间的关系等问题。在结 论中，除重申论文中研究分析所得出之「心性本净」说在阿含经中的意涵外， 并分辨「自性清净心」在阿含经与如来藏系的经典中的差异性。 http://203.72.2.115/Ejournal/4082001304.pdf --

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