※ 引述《MartinJu (荒谬人生)》之铭言： : 忏悔的思想在杂阿含经就有了 : T02n0099_p0340c22(00) : 第四十七（一二四三）　如是我闻：　 : 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 : 尔时，世尊告诸比丘：「有二净法，能护世间。 : 何等为二？所谓惭、愧。 : 假使世间无此二净法者，世间亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、 : 宗亲、师长尊卑之序，颠倒浑乱，如畜生趣。 : 以有二种净法，所谓惭、愧，是故世间知有父母， : 乃至师长尊卑之序，则不浑乱，如畜生趣。」　 : 尔时，世尊即说偈言：「 : 世间若无有，惭愧二法者， : 违越清净道，向生老病死。 : 世间若成就，惭愧二法者， : 增长清净道，永闭生死门。」 : 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 看到这篇谈惭、愧，想到圣者七财，引一些资料补充。 1. 【七圣财】 （名数）见道以後之圣者，分七种。诸经所说少异。宝积经四十二曰：「云何圣财？谓信 （信受正法）、戒（持法律）、闻（能闻正教）、惭（自分有惭）、愧（於人有愧）、舍 （舍离一切而无染着）、慧（智慧照事理），如是等法，是谓七圣财。彼诸众生不护此故 ，名极贫穷。」涅盘经十七曰：「有七圣财，所谓信戒惭愧多闻智慧舍离故，故名圣人。 」二卷法句经上曰：「信财戒财，惭愧亦财，闻财施财，慧为七财。」维摩经佛道品曰： 「富有七财宝，教授以滋息。」报恩经谓人生世间。祸福从口生。当护於口。甚於猛火。 猛火能烧一世。恶口能烧无数世。猛火烧世间财。恶口烧七圣财。口舌皆凿身之斧也。七 圣财谓一信，二精进，三戒，四惭愧，五闻舍，六忍辱，七定慧。七者能资用成佛。故名 。（参见：七法财）。梵Saptadhana。 取自 "http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E4%BD%9B%E5%AD%B8%E5%A4%A7%E8%BE%AD%E5%85% B8/%E4%B8%83%E8%81%96%E8%B2%A1" 2. 何谓『七财』？兹依《阿毘达磨集异门足论》所开示，分述之如下： （一）【信财】。云何信财？谓有圣弟子，於如来所修植净信根生安住，不为沙门，或婆 罗门，或天魔梵，或余世间如法引夺，是名信财。 （二）【戒财】。云何戒财？谓有圣弟子，离断在命，离不与取，离欲邪行，离虚诳语， 离饮诸酒，是名戒财。 （三）【惭财】。云何惭财？谓有具惭者，於可惭羞恶不善法，有诸杂染能感後有，有极 炽然苦异熟果，能引後世生老死法，深起惭羞，是名惭财。 （四）【愧财】。云何愧财？谓有住愧者，於可愧耻恶不善法，有诸杂染能感後有，有极 炽然苦异熟果，能引後世生老死法，深生愧耻，是名愧财。 （五）【闻财】。云何闻财？即有圣弟子，多闻闻持其闻积集，谓佛所说无上法要，初中 後善文义巧妙，纯一圆满清白梵行，彼於如是无上法要，具足多闻能持语义，极善通利， 心无散乱见善通达，是名闻财。 （六）【舍财】。云何舍财？谓有圣弟子，於为悭垢所缠众中能离悭垢，虽住居家而心无 着，能行惠舍能舒手施，常乐弃舍好设祠祀，惠舍具足，於行施时平等分布，是名舍财。 （七）【慧财】。云何慧财？谓有圣弟子，能如实知，此是苦圣谛，此是苦集圣谛，此是 苦灭圣谛，此是趣苦灭道圣谛，是名慧财。 3. z-5-1-1-6 《阿含经故事选》－贫穷的财主摩诃男 ............. 有一次，一位名叫郁伽的大臣来见佛陀，告诉佛陀说：「真稀有啊，大德！此地的财主弥 伽罗，真是富有啊！」 「郁伽！弥伽罗长者怎麽个富有法？」 「大德！他拥有上亿的黄金，白银就更不计其数了。」 「郁伽！这些黄金、白银，算得上完全是他实在的财富吗？我不是说这些不是财富，但是 ，郁伽！你所说的这些财富，是火、水、王、贼、怨敌、继承者所共有的啊。郁伽！只有 信财、戒财、惭财、愧财、闻财、舍财、慧财等七种财富，不会与火、水、王、贼、怨敌 、继承者所共有。」 --

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