李凤媚 梁武帝规定出家人断肉食後，素食即成为中国佛教的特色之一。 姑且不论中国佛教素食的源由，事实上，素食表现了佛教慈悲的精神，但直到大乘菩萨道 思想崛起，才彻底发挥这种精神。现在，即使在南传佛教的泰国，也逐渐有比丘提倡素食 。 素食思想在现代，可以说是佛教思想的主流。如今时代进步，交通运输工具发达，原本无 法以蔬菜为主菜的地方，也很容易吃到素食食品。 回过头来看看素食的思想。因为佛法的流布，本来就是要渡化众生的，这众生包含六道中 的生物。站在人的立场说法，首先要渡化人，能力所及，也照顾到其他众生，不食众生肉 是最直接的表现。 从消极的不食众生肉，转为积极的謢生、不杀生，贯串其中的都是佛教的慈悲思想。然而 杀生还是有分等级的，这一点可以从相关的杀生戒中窥得： 驱摈3.「杀人」 忏悔10.「挖掘土地」 忏悔11.「砍伐树木」 忏悔20.「在草或泥上倾倒有生物的水」 忏悔56.「烧木取暖」 忏悔61.「杀害动物」 忏悔62.「饮用有生物的水」 这七条和杀生有关的戒中，除了第一条是驱摈罪外，其余都属忏悔。判为驱摈的「杀人」 戒和其他六戒不同的，就在对象是人。 为了明白起见，以下列出这七戒的制戒因缘： 驱摈3.「杀人」： 佛在毗舍离时，教导比丘不净观，赞叹入不净三昧。诸比丘修不净观後厌弃自身，请求鹿 杖比丘杀他们；鹿杖杀比丘後生起邪念，以为杀人即是助人解脱，一天之内连杀六十个比丘。 忏悔10.「挖掘土地」： 佛在阿罗毗的阿伽罗精舍时，阿罗毗的比丘们为了建讲堂，自己挖掘土地，又叫别人也挖 掘土地。居士们批评比丘伤害生命。 忏悔11.「砍伐树木」： 佛在阿罗毗的阿伽罗精舍时，阿罗毗的比丘为了建讲堂，自己砍伐草木，又叫别人也砍伐 树木。居士们批评比丘伤害生命。 忏悔20.「在草或泥上倾倒有生物的水」： 佛在阿罗毗的阿伽罗精舍时，阿罗毗的比丘盖房子时，将有生物的水倒在草及土上。 忏悔56.「烧木取暖」： 佛在婆只鳄鱼山恐怖林的鹿苑时，比丘们烧木柴取暖，住在木柴中的大黑蛇受热而出来， 袭击比丘。 忏悔61.「杀害动物」： 佛在舍卫城只树给孤独园时，优陀夷比丘因为不喜欢乌鸦，将乌鸦射下来，割断其头，串 在一起。 忏悔62.「饮用有生物的水」： 佛在舍卫城只树给孤独园时，六比丘知道水中有虫，仍饮用。 由制戒因缘中更能清楚制定这些杀生戒的源由，其中驱摈3.是杀害人命；忏悔61.则是杀害 动物；忏悔10. 11. 20. 56. 62.，都是作某件事或作某个动作时，间接伤害到动植物。然 而不管是直接或间接，只要对象不是人，这些杀生的行为都属忏悔罪，犯者必须向清净比 丘忏悔。 忏悔罪在戒律中，次於驱摈、僧残，比它更轻的戒，就只有众学的自心忏悔了。由此可知 ，「以人为本」是戒律的精神之一，因为除了杀害人命外，杀生只须忏悔，而像是毁谤比 丘、离间僧团、拒绝受劝等行为，却属於僧残，犯者必须先行别住，然後再由二十位比丘 开会决定是否出罪。显见破坏僧团和合，比杀害生物更严重。 至於和杀害生物同列忏悔戒的，就有三十六条是和僧团有关的：像是故意说谎、骂人、毁 谤，乃至於向人搔痒、吓人、藏匿比丘物品，或是批评佛法、反悔开会结果、上诉已经如 法结案的诤事等，这些事情和杀生同样受重视。 再以驱摈、僧残等十七条重罪为例，四驱摈中，第一「不净行」是个人修行，第二「偷盗 」是将「有主物」取离原处，第三「杀人」是间接或直接地夺取人命，第四「大妄语」是 欺骗别人说自己已解脱。 ┌───┬────┬────┐ │杀 生│相 处│个人修行│ ├───┼────┼────┤ │3.杀人│2.偷盗 │1.不净行│ │ │4.大妄语│ │ └───┴────┴────┘ 十三僧残中没有与杀生相关的戒；相处方面有十条戒，又分为僧团和居士两部分，个人修 行的戒有三条。 ┌───┬───────────────┬─────────┐ │杀 生│相 处│个 人 修 行│ ├───┼───────────────┼─────────┤ │ 无 │(1)僧团 │1.故出精 │ │ │ 8.无凭无据地毁谤比丘犯驱摈戒 │6.建小房子不合规定│ │ │ 9.穿凿附会地毁谤比丘犯驱摈戒 │7.建大房子不合规定│ │ │ 10.离间僧团 │ │ │ │ 11.追随离间僧团比丘 │ │ │ │ 12.对劝诫的比丘恶言相向 │ │ │ │ 13.败坏居士并毁谤劝诫者 │ │ │ │(2)居士 │ │ │ │ 2.故意与女人身体相触 │ │ │ │ 3.对女人说淫秽语词 │ │ │ │ 4.要求女人行不净行侍奉 │ │ │ │ 5.为男女传达情意 │ │ └───┴───────────────┴─────────┘ 由这十七条重戒的比例来看，戒律当然是严禁杀生，尤其是杀害人命。但是在相处方面， 还对比丘作了更多更详细的约束，用来维护僧团的和谐，以及提昇比丘与比丘，比丘与居 士间的相处品质。 在华人社会中，不杀生几乎是佛教给人的第一印象，但是戒律中显示，杀害生物和与人相 处的问题，同列相等地位。也就是说，护生是重要的，然而相处之道也是不可忽视的。在 实践护生理想的同时，也该注重人与人之间的相处之道，才不至於一心只是在保謢众生， 却不顾及身旁的同参或居士，如果真是如此，即使勉强算是持戒精严，却违背了戒律的精 神。 -- 以慧体为根基，航行法海而不懈， 以慈悲为彼岸，终其一生而不毁。 人间佛教的菩萨行者 印顺和尚 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 123.192.80.53 ※ 编辑: yggdrasils 来自: 123.192.80.53 (12/27 19:05)