法的次第训练 [编者] 约翰-布列特 [中译]良稹 佛陀的六步次第训练: 1.布施[dana] 2.戒德[sila] ‧ 五戒 ‧ 八戒 ‧ 十戒 ‧ 持守布萨日 [Uposatha] 3.天界 [sagga] ‧ 三十一个生存域 4.过患 [adinava] 5.出离 [nekkhamma] 6.四圣谛 [cattari ariya saccani] i.苦圣谛 [dukkha ariya sacca] ‧ 苦 [dukkha] ‧ 轮回 [samsara] ii.苦因圣谛 [dukkha samudayo ariya sacca] ‧ 渴求 [tanha] ‧ 无明 [avijja] iii.灭苦圣谛 [dukkha nirodho ariya sacca] ‧ 涅盘 [nibbana] iv.灭苦之道圣谛 [dukkha nirodha gamini patipada ariya sacca] —八圣道 次第训练 法——即佛陀教导的真理——渐次展开。佛陀多次阐明，觉醒非如闪电，在未经 修练与准备的心里突然出现。反之，它历经漫长修行的诸多阶段方至顶点。[1] 正如海底有渐次的倾度、渐次的坡度、渐次的斜度，长久一段之後才有一个陡降 ， 同样，此法此律 (dhamma-vinaya) 有着次第的训练、次第的作业、次第的修道，长久 一段之後才有直觉智 (gnosis)的洞悉。 ——Ud V.5(自说经) 比丘们，我不说直觉智的成就一时可得。反之，直觉智的成就是在次第的训练、 次第的作业、次第的修道之後。那麽，直觉智怎样成就於次第的训练、次第的作业、次第 的修道? 有此情形，当信心昇起时，他拜访(导师)。拜访後，他亲近。亲近後，他注意听 。注意听後，他听见了法。听见法後，他记住了法。记住法後，他洞穿教义。洞穿教义後 ，他藉着思索教义而认同。认同後，他昇起愿望。昇起愿望後，他立志。立志後，他辨析 。辨析後，他力行。 力行後，他以身实现终极真相，又以明辨洞穿它後见到它。 —— MN 70(中部) 这套渐次培育的概念渗透於佛陀的教导之中。 以种种形式出现在无数部经文之 中的“次第演教”法(anupubbi-katha, 演教初阶),总是循照同样的轨迹: 引导新学者从 初级原理出发,推向渐次高深的教导,直到四圣谛的圆满实现与涅磐的圆满成就。 接着，世尊以他的觉知包容了全体在场者的觉知後，自问：“现在这里有谁能理 解法？” 他看见麻疯病者苏巴菩达坐在人群之中，看见他时，想道: “此人能识得法。 ”於是，针对麻疯病者苏巴菩达，他作了一段循序渐进的讲述，即，一段布施说，一段 戒德说，一段天界说; 他宣说了感官之欲的过患、降格、退败，以及出离的善益。接着， 他看见麻疯病者苏巴菩达的心预备、可塑、五盖祛除、提昇、明亮，便作了一场觉者们特 有的法义开示，即：苦、苦因、苦的止息、与苦的止息之道。如一块洁净去垢之布得以善 吸染料，同样地，麻疯病者苏巴菩达正端坐原地，即昇起内在无染、无垢的法眼： “凡 是缘起之法，皆是止息之法。” ——Ud V.3(自说经: 麻疯病者） 行者在这“次第训练”的每一阶段，会发现因果法则——即作爲正见构造基石的 业的原理——有一个重要的新维度。因此,这是用来综观佛陀教说的一个极其有益的组织 构架。 该训练过程起始於布施的修持，如此有助於尚未觉悟的行者启动一个削弱其执取 ——对诸种见、感官之欲、非善巧的思维与行爲模式等的执取——的习惯性倾向的漫长过 程。接下来是戒德的修持，即基本层次的感官约束，有助於行者培养起健康可靠的自我感 。由此自尊层次昇起的心平静，爲修道的一切未来进展铺设了基础。 行者这时理解了，某些种类的喜乐较之任何感官满足提供的更爲深刻、可靠；由 布施与戒德引生的喜乐甚至还能在真实或象征意义上，导致重生天界。不过行者最後开始 认识到，即使这类喜乐也有其内在过患：重生善趣固然好，它所带来的喜乐却并非真实长 久，因爲它所依赖的条件[依缘]是他／她最终不能控制的。 当行者理解了，真正的喜乐永远不能在物质与感官世界里找到时，这就标志着修 练的一个关键转折点。趋向一种非缘起之乐的唯一可行之道，在於出离，藉着放弃熟悉、 低等的喜乐形式，代之以某种远爲有益、远爲尊贵的喜乐，藉此脱离感官域界。最後，行 者成熟起来，可以接受四圣谛了，该教导阐明的是成就终极喜乐即涅盘所必要的修心过程 。 不少西方人是在密集禅修班里初次接触佛陀教导的，这样的禅修班通常一开始便 传授正念与正定的培养技能。值得注意的是，这些素质固然重要，佛陀把它们置於次第修 练的後期步骤。其中之意是很清楚的：爲了从禅定中获得最大善益，爲了使觉醒所必须的 一切素质皆尽成熟，基本功不能忽视。这个过程无捷径可走。 http://www.dhammatalks.org/Dhamma/Gradual2.htm ------------------------------------------------------------------------------ 有些船已离去，有些还没准备，但是，我将不会滞留在後头。帆已张满，鸟群从彼岸飞来 ，但是，假使布帆下垂，假使岸上的音信遗失，我仍会向前航行。 泰戈尔 ------------------------------------------------------------------------------ -- --

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