别译杂阿含 T02n0100_p0487b02(00)║　　　（三三九）　如是我闻。 T02n0100_p0487b03(11)║一时佛在舍卫国只树给孤独园。时有一婆罗门。往诣佛所问讯世 尊。 T02n0100_p0487b04(01)║在一面坐。白佛言。世尊。未来当有几佛出世。 T02n0100_p0487b05(01)║佛答之言。未来当有恒河沙诸佛出现於世。 T02n0100_p0487b06(01)║时婆罗门闻佛所说。作是念。 T02n0100_p0487b07(07)║我当於未来佛所修梵行。回还不远。复作是念。 T02n0100_p0487b08(06)║我竟不问过去之世几佛出世。作是念已。还至佛所白佛言。 T02n0100_p0487b09(00)║世尊。过去之世几佛出世。佛答之曰。 T02n0100_p0487b10(03)║过去有无量恒河沙诸佛已出於世。 T02n0100_p0487b11(06)║时婆罗门复作是念。过去未来诸佛出世我不值遇。 T02n0100_p0487b12(03)║今得值佛云何空过。我当於佛法中出家学道。 T02n0100_p0487b13(02)║即起合掌白佛言。世尊。唯愿慈愍听我出家。 T02n0100_p0487b14(02)║於佛法中修行梵行。佛即听许寻得出家。 T02n0100_p0487b15(03)║既出家已。独处闲静精勤修习断於生死得阿罗汉。 T02n0100_p0487b16(00)║佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 杂阿含 T02n0099_p0242a08(00)║　　　（九四六）　如是我闻：　一时， T02n0099_p0242a09(08)║佛住舍卫国只树给孤独园。　时，有异婆罗门来诣佛所， T02n0099_p0242a10(03)║恭敬问讯，问讯已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！ T02n0099_p0242a11(03)║未来世当有几佛？」　佛告婆罗门：「未来佛者， T02n0099_p0242a12(03)║如无量恒河沙。」　尔时，婆罗门作是念： T02n0099_p0242a13(06)║「未来当有如无量恒河沙三藐三佛陀， T02n0099_p0242a14(06)║我当从彼修诸梵行。」　尔时，婆罗门闻佛所说，欢喜随喜， T02n0099_p0242a15(02)║从坐起去。　时，婆罗门随路思惟： T02n0099_p0242a16(08)║「我今唯问沙门瞿昙未来诸佛，不问过去。」即随路还， T02n0099_p0242a17(03)║复问世尊：「云何？瞿昙！过去世时，复有几佛？」 T02n0099_p0242a18(03)║　佛告婆罗门：「过去世佛亦如无量恒河沙数。」　时， T02n0099_p0242a19(02)║婆罗门即作是念： T02n0099_p0242a20(13)║「过去世中有无量恒河沙等诸佛世尊，我曾不习近。 T02n0099_p0242a21(09)║设复未来如无量恒河沙三藐三佛陀，亦当不与习近娱乐。 T02n0099_p0242a22(03)║我今当於沙门瞿昙所修行梵行。」 T02n0099_p0242a23(06)║即便合掌白佛言：「唯愿听我於正法、律出家修梵行。」 T02n0099_p0242a24(02)║　佛告婆罗门：「听汝於正法、律出家修梵行， T02n0099_p0242a25(02)║得比丘分。」　尔时，婆罗门即出家受具足。出家已， T02n0099_p0242a26(01)║独一静处思惟：「所以善男子正信非家， T02n0099_p0242a27(03)║出家学道……。」乃至得阿罗汉。 法友分享 这位婆罗门刚开始只问未来世有多少佛出世，佛陀回答说：「如无量恒河沙」。他听了很 放心，一般大概都会想说，我到那个时候再跟着未来的佛陀们学习佛法好了。 回家的路上，婆罗门突然想到，我怎麽没有先问过去曾经有多少佛陀出世呢？就折回去问 。 佛陀答说：『过去世佛，亦如无量恒河沙数。』婆罗门才警觉想到：「过去有那麽多的佛 陀出世，我都不学佛法了；那麽，未来即便有那麽多的佛陀出世，我大概也不会跟着学习 佛法。那我宁可赶快跟着现在的佛陀出家学习佛法。」 因这样有智慧的反省与思考，婆罗门终於决定当下即刻拜佛陀为师，出家学道最後证得阿 罗汉而让故事有了一个圆满的结尾：「即便合掌白佛言。唯愿听我於正法．律出家修梵行 。佛告婆罗门。听汝於正法．律出家修梵行。得比丘分。尔时。婆罗门即出家受具足。出 家已。独一静处思惟。所以善男子正信．非家．出家学道。乃至得阿罗汉。」 -- 不论你到哪里学习佛法，实际上，它就在心中。执着的是心，思索的是心，超越的 是心，放下的也是心，外在的学习，实际上都是关系着心的。无论你研究经藏、论藏等 等，别忘了它是从何而来的。---阿姜查《流水》 --

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