7-1-2 二、智阶 二、智阶 佛陀透过三个阶段体证四圣谛。因为没有人可以教他，因此他靠自己体会这三个智阶。 壹、谛智 第一智阶，称为谛智，他体会到： 1)苦谛有十一种形式：（五蕴的）生，（五蕴的）老，（五蕴的）死，哀伤，忧戚，（肉 体的）疼痛，苦恼（心灵的苦），失望，关於爱别离，怨憎会，求不得。 所有的苦都是由於对五蕴的执取。 2)苦之因（集谛）：欲贪、色贪、无色贪（见1.4.5节「四圣谛」）。 3)苦之灭（灭谛）：涅盘是止息苦因（集谛）和果（苦谛）的法，因灭果便灭。 4)灭苦之道（道谛）：八圣道是中道，是唯一可以灭苦的修法。 贰、作智 这是以第一智阶为基础的实修。苦必须靠修行来认知。集（苦之因）必须靠修行来断除。 灭（涅盘）必须靠修行来证得。道（八圣道）必须靠修行来发展。 参、证智 证智是成果，或认知所修的与四圣谛之关系的智见。这三智（谛智、作智、证智）被看成 是「三层相关的智见和内观」－与四圣谛有关的三种直观智见。 佛陀在悟道的当夜经历了四圣谛的三个智阶（他经历了4×3=12阶），然後他了解了三个 智阶（谛智、作智、证智），每一智阶乘上四个圣谛。 修行者想要像佛陀一样灭苦，必先了解第一智阶（谛智），然後了解修法并遵循修法（作 智）。这两种智慧配合在一起，就是我们所要做的修行。 如果你了解第一智阶（谛智），而修第二智阶（作智），然後乘上四个圣谛得到4×2=8， 就是你现在的毗婆奢那修法。如果你了解结果（证智）就是4×3=12，亦即修行者已成就 了出世间法。 在佛陀悟道不久之後所做的说法（「初转法轮经」）之中，他用以下的词句描述三个智阶 ： 诸比丘！我于此四圣谛，以如此三转十二行相，如实智见尚未为完全清净期间，诸比丘！ 我于天、魔、梵天世界、沙门、婆罗门、人、天众世界，不称现等觉无上等正觉。 诸比丘！然我于此四圣谛，以如此三转十二行相，如实智见已完全清净故，诸比丘！我于 天、魔、梵天世界、沙门、婆罗门、人、天众世界，称现等觉无上等正觉。 又於我智生、见我心解脱不动。此我最後生，不更受後有。 （南传律藏大品第一大犍度） --

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