作者SkyElder (不可有一丝恶念)
看板Buddhism
标题[四念住][注释书][正念的四个练习] 28-29页
时间Sun Sep 20 00:03:33 2009
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良好的禅定必须具备四个条件:
第一 你必须热忱的精进
第二 你必须修习正念
第三 你必须增长定力
第四 你必须理解与了知
良好的禅定不能缺少这四个要件
藉由说:[热忱 正知 正念] 佛陀指示你如何禅修 如何观察事物
如何看好自己的呼吸 腹部的起伏与其他身体的活动
以及你的感受 心识与诸法(dhammas)
因此 在禅修时 以精进来支持正念 是很重要的
如此才能生起足够的定力去洞见事物的本质
"去除对世间的贪慾与忧恼" (大念住经原文)
(以下是本书开始解释这原文)
佛陀在此说的"世间"是指身体--五取蕴
{
注 五取蕴
[蕴] 意指 [积集]
五蕴即组成人身 心的五种要素 :
一 色蕴 : 色即物质 包括四大种(风火水土)及其所造之色
二 受蕴 : 受即感受 包括眼触等...所生的苦 乐 舍等感受
三 想蕴 : 想即思想与概念 是通过眼触等...对周遭世界的辨识 包括记忆 想像等
四 行蕴 : 行即意识的活动 包括一切善 恶 的意志活动
五 识蕴 : 识即认识判断的作用 由六识辨别六根所对的境界
这五蕴是被四种取 欲取 邪见取 戒禁取 我论取 所执取的目标 所以又称为五取蕴
}
"贪欲" 意指渴爱 贪求或执着
"忧恼" 意指恶欲 嗔 恨 或沮丧
藉由这些话语 佛陀指示我们必须去除的烦恼
他指出禅修的结果 热忱 正知 正念的结果 以及拥有禅定的结果
当你精进 正念 具有禅定与智慧时 你就能去除贪欲与忧恼
去除贪与嗔这两个较粗的烦恼盖
共有五盖
{
注:
五盖: 盖是指会阻止未生起的善法生起 以及使已生起的善法不能持久的心所
欲欲 瞋恚 昏沉睡眠 掉举恶作与疑
(贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑法)
即是会障碍禅定生起的五盖
}
这两盖是较粗的 当能去除这两个较粗的烦恼盖时
你也将能去除其余三盖
当你正知自己的呼吸 或腹部起伏 或感受 或其他身体的活动时
那时将没有渴爱与执着 也没有瞋恚与憎恨
在每个刹那中 你都能将这些心所从内心中去除
有两种"去除" "刹那去除" 与 "暂时去除"
在 "刹那去除" 中 烦恼在刹那间被去除
在前一刹那 它们不存在 但後一刹那 可能会再出现
它们只是刹那间被去除 并腾出善法的空间
"暂时去除" 是指除去一段时间 比刹那去除的时间还要长
马哈希法师解释 "暂时去除" 如下:
[ 当禅修者持续观察每个身心现象 并正知其为无常 苦 无我与不净时
精进 正念与定 会在他心中生起
因为这样 心会变得很微细 即使在非观察的对象上 贪与嗔也不会生起]
即使当他在休息时 粗的贪与嗔也不会在心中生起
以至於他会认为粗的贪与嗔完全无法生起
就这样 这种调伏烦恼的状态也出现在非观察的对象上
以观察当下对象的事实而言 即名之为 "暂时去除"
因为禅支
{
注:
禅支 : 诸禅由称为"禅支"的心所而分别 通过逐一舍弃较粗的禅支
增强定力以提升较细微的禅支 即能进入较高的禅定
初禅有 寻 伺 喜 乐 一境性 等五禅支
第二禅有 喜 乐 一境性
第三禅有 乐 一境性
第四禅有 舍 一境性
}
出现在每一个观察活动上
[ 这是贪与嗔的暂时去除 每次禅修者观禅时 他经历这两种去除
在被观察对象上的刹那去除 与在非观察对象上的暂时去除
为了得到这两种去除的利益 禅修者必须练习观身
观察每个当下明显的身体现象 这就是佛陀的意思 ]
马哈希法师的禅修指导在第三部会有更详细的说明
现在 当你专注於呼吸时 例如心中注意 "入 出" "入 出"
在达到稳定的定以前 会有若干的刹那定
然後你会分心 在专心 然後再分心 如此反覆不已 那时你可说是"刹那"地去除贪 忧
前一刻 你去除烦恼 下一刻 它们可能又再次在心中出现
一段时间之後 当你修行进步 能将心放在禅修对象上较长的时间 就能暂时去除烦恼
亦即去除一段较长的时间
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※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)
◆ From: 61.57.137.131
1F：嘘 EVA010200:禅修和腹部的起伏哪有什麽关连？怪..... 59.114.33.181 09/20 08:37
2F：推 Crazyfire:楼上虽然只是情绪性地嘘文 但也有刚好误 59.115.130.213 09/20 08:39
3F：→ Crazyfire:打误撞到问题的核心!! 对马哈希体系的 59.115.130.213 09/20 08:40
4F：→ Crazyfire:观腹部起伏来修内观 在南传佛教圈子内也 59.115.130.213 09/20 08:41
5F：→ Crazyfire:是大有人在质疑 当然目前马哈希体系的 59.115.130.213 09/20 08:44
6F：→ Crazyfire:四念处禅法是南传佛教圈中的主流之一 59.115.130.213 09/20 08:44
7F：→ Crazyfire:台湾也跟在西方国家之後开始在近年来推 59.115.130.213 09/20 08:45
8F：→ Crazyfire:展 像本书就是这一类的指导资料 59.115.130.213 09/20 08:46
9F：→ Crazyfire:但不知中文有无关於"质疑观腹部"及相关 59.115.130.213 09/20 08:49
10F：→ Crazyfire:论辩的资料??? 很想找到这方面系统性的 59.115.130.213 09/20 08:49
11F：→ Crazyfire:文章来看 59.115.130.213 09/20 08:49
12F：→ Cid:可以参考#1AT-zlyd "观腹部起伏"只是一种方便218.166.200.185 09/20 09:58
13F：→ Cid:法, 重点在於从观腹部起伏来达到四界分别观,218.166.200.185 09/20 09:59
14F：→ Cid:来清楚分辨名色.218.166.200.185 09/20 09:59
15F：→ Crazyfire:感谢^^ 59.115.130.213 09/20 10:32
16F：推 solarjeff:四念住是实修宝法,建议Evo大应接触练习 123.240.19.20 09/20 11:06
17F：→ solarjeff: EVA大 123.240.19.20 09/20 11:06
18F：→ solarjeff:佛法知识若未经实修的验证,如空中楼阁 123.240.19.20 09/20 11:07
19F：→ Crazyfire:对当代内观方法的分析 17408篇 59.115.130.213 09/20 11:22
20F：→ hvariables:身念处本来就可以有很多练法118.169.139.174 09/20 17:13
21F：→ hvariables:像泰国隆波通法师的正念动中禅是关照118.169.139.174 09/20 17:14
22F：→ hvariables:手部动作 行禅是关照走路动作118.169.139.174 09/20 17:15
23F：→ hvariables:此外任何身体会动的部位都可以当作关照118.169.139.174 09/20 17:15
24F：→ hvariables:目标118.169.139.174 09/20 17:16
25F：推 Cid:请问h大, 隆波通法师示范的经行(影片:218.166.200.185 09/20 20:58
27F：→ Cid:)就是一般人修习时的正常速度吗?218.166.200.185 09/20 20:59
28F：→ hvariables:按照隆波通法师的练法,速度不能太快118.169.139.174 09/20 21:01
29F：→ hvariables:也不能太慢,就是一般人走路的速度118.169.139.174 09/20 21:02
30F：→ hvariables:不用像马哈希的修法要刻意放慢速度118.169.139.174 09/20 21:02
31F：→ hvariables:也不用标记,重点就是关照脚在"动"118.169.139.174 09/20 21:03
32F：→ Cid:只需要观照到脚在动, 而不需要观照"动"的四界218.166.200.185 09/20 21:07
33F：→ Cid:性质吗? 马哈希禅法的经行倒也不是刻意放慢,218.166.200.185 09/20 21:08
34F：→ Cid:而是因为禅修者必需要观照到脚步运动中的四界218.166.200.185 09/20 21:08
35F：→ Cid:性质, 便自然会放慢脚步, 否则步伐太快, 对初218.166.200.185 09/20 21:09
36F：→ Cid:学者来说很难观照到这些性质.218.166.200.185 09/20 21:09
37F：→ hvariables:动中禅关心的重点就只有"动",好像是风118.169.139.174 09/20 21:11
38F：→ hvariables:其他四界的性质就没有很关心118.169.139.174 09/20 21:12
※ 编辑: SkyElder 来自: 61.57.137.131 (09/20 23:03)
39F：推 AHJKL:这是S大自行翻译的吗？推内容 219.69.76.247 09/21 00:42
40F：→ Cid:是否能请h大解释更多呢? 观照"动"以後, 是否会140.109.103.226 09/21 10:45
41F：→ Cid:观到生住灭, 无常苦无我等相呢?140.109.103.226 09/21 10:46
42F：→ SkyElder:这是橡树林出版的中译本 :正念的四个练习 61.57.137.131 09/21 15:33
43F：→ hvariables:正念动中禅的练法是合乎佛法的,我也曾118.169.139.202 09/21 22:15
44F：→ hvariables:问过隆波通禅师:如果要证得阿罗汉果,118.169.139.202 09/21 22:17
45F：→ hvariables:除了动中禅之外,还需要特别去练正定吗?118.169.139.202 09/21 22:17
46F：→ hvariables:他的回答是动中禅有练到正念也有练到118.169.139.202 09/21 22:18
47F：→ hvariables:正定,足以让人证得阿罗汉果118.169.139.202 09/21 22:19
48F：→ hvariables:不过我只有认真练过一个礼拜118.169.139.202 09/21 22:20
49F：→ hvariables:我想动中禅要证得三法印应该是没问题118.169.139.202 09/21 22:20
50F：→ hvariables:但深入细节你得自己去练才会知道118.169.139.202 09/21 22:21
51F：→ Cid:随喜赞叹正念动中禅. :) 再请教一个问题, 动218.166.200.185 09/21 22:21
52F：→ Cid:中禅的修习亦是依照十六阶智的次第吗?218.166.200.185 09/21 22:22
53F：→ hvariables:我去练了一个礼拜,完全没十六阶智118.169.139.202 09/21 22:28
54F：→ hvariables:也没分地水风火,就只注意手动,和脚动118.169.139.202 09/21 22:29
55F：→ hvariables:不过隆波通禅师说其实吃饭讲话上厕所118.169.139.202 09/21 22:30
56F：→ hvariables:也是可以练四念处的,只要正念接着正念118.169.139.202 09/21 22:31
57F：→ hvariables:不要中断就好了,但动中禅觉知的重点还118.169.139.202 09/21 22:31
58F：→ hvariables:是以"移动"为主,这应该是风界的性质118.169.139.202 09/21 22:32
59F：→ Cid:照马哈希禅的观照法, 一样是移动, 还是可以细218.166.200.185 09/21 22:43
60F：→ Cid:分四界, 像是"重"的性质属地界, "暖"的性质是218.166.200.185 09/21 22:44
61F：→ Cid:火界..etc. 以前初接触内观时便是阅读隆波田与218.166.200.185 09/21 22:45
62F：→ Cid:隆波通禅师的着作, 感觉较少提及与论典的关系,218.166.200.185 09/21 22:47
63F：→ Cid:因此才提起这些问题.218.166.200.185 09/21 22:47
64F：→ hvariables:虽然移动时身体可能会变冷会热118.169.130.163 09/22 07:54
65F：→ hvariables:但移动和冷热是不同的性质118.169.130.163 09/22 07:55
66F：→ hvariables:移动和轻重也不同,移动只是移动118.169.130.163 09/22 07:56
67F：推 Cid:移动之中还是可以观察到这些性质的, 因为每一140.109.103.226 09/22 08:58
68F：→ Cid:步脚步都可能不一样, 有时可能会感觉脚热, 也140.109.103.226 09/22 08:58
69F：→ Cid:有可能在提脚时感觉沉重, 应该是不会只有"移动140.109.103.226 09/22 09:00
70F：→ Cid:"能观照的. 不过这有可能是因为方法上的差异,140.109.103.226 09/22 09:00
71F：→ Cid:我曾经尝试过走得像隆波通一样快, 就很难观察140.109.103.226 09/22 09:02
72F：→ Cid:到其它的性质.140.109.103.226 09/22 09:02
73F：→ hvariables:不知道是不是我说的不够清楚118.169.151.224 09/22 21:37
74F：→ hvariables:动中禅觉知的重点就是动,不会太在意118.169.151.224 09/22 21:37
75F：→ hvariables:其他性质118.169.151.224 09/22 21:38
76F：→ hvariables:四念处的每种练法都有观察的重点118.169.151.224 09/22 21:38
77F：→ hvariables:像是观呼吸的重点就是就是观察呼吸在118.169.151.224 09/22 21:40
78F：→ hvariables:鼻子前端的触觉,不会去关心鼻子的冷热118.169.151.224 09/22 21:42
79F：→ hvariables:还有一种行禅的练法是观察脚底和地面118.169.151.224 09/22 21:42
80F：→ hvariables:的触觉118.169.151.224 09/22 21:43
81F：→ hvariables:你拿马哈希禅修的方法套在其他方法上118.169.151.224 09/22 21:44
82F：→ hvariables:说为什麽你不观察这个?这是错误的118.169.151.224 09/22 21:44
83F：→ hvariables:那我也可以反问你为什麽你走路时不观察118.169.151.224 09/22 21:48
84F：→ hvariables:脚底触觉的生灭?118.169.151.224 09/22 21:48
85F：→ hvariables:先弄清楚重点吧,练动中禅重点就是动118.169.151.224 09/22 21:52
86F：→ hvariables:把重点放在其他目标那就不是动中禅了118.169.151.224 09/22 21:53
87F：→ Cid:马哈希行禅观照重点也是在动, 其实实作方法与 218.166.201.53 09/22 22:06
88F：→ Cid:隆波通禅法坐禅的手部动作满类似的, 都是将运 218.166.201.53 09/22 22:07
89F：→ Cid:动切分, 来详细观照动作的细节, 而在将心念靠 218.166.201.53 09/22 22:08
90F：→ Cid:近动作的时候, 自然能够看到细节的形状与性质, 218.166.201.53 09/22 22:08
91F：→ Cid:我不是很清楚隆波通教导的禅法所说要观照"动" 218.166.201.53 09/22 22:09
92F：→ Cid:是否在观照到细节时也能见到这些性质, 但依清 218.166.201.53 09/22 22:10
93F：→ Cid:净道论所说, 名色的观察可分成四界分别观, 十 218.166.201.53 09/22 22:11
94F：→ Cid:八界观, 十二处观, 五蕴观, 以及简单地辨别名 218.166.201.53 09/22 22:12
95F：→ Cid:色法, 虽然业处有所不同, 但这些观照所缘都并 218.166.201.53 09/22 22:13
96F：→ Cid:非作意所见, 因此我不认为采用不同的观照方式, 218.166.201.53 09/22 22:15
97F：→ Cid:这些基本的性质(冷热轻重粗滑)就会消失, 毕竟 218.166.201.53 09/22 22:15
98F：→ Cid:身体是由四大合和而成. 我相信隆波通禅法确实 218.166.201.53 09/22 22:16
99F：→ Cid:是能通往苦灭的正道业处, 这表示透过这套方法 218.166.201.53 09/22 22:17
100F：→ Cid:练习的正念必然也与其它方法所练习的正念有同 218.166.201.53 09/22 22:18
101F：→ Cid:样的作用, 能够靠近观察名法色法的本质-自性相 218.166.201.53 09/22 22:19
102F：→ Cid:/有为相/共相, 并非想质疑为什麽隆波田禅法为 218.166.201.53 09/22 22:21
103F：→ Cid:何不采用四界分别观(毕竟论典中也揭示了其它业 218.166.201.53 09/22 22:21
104F：→ Cid:处). 若造成h大误会请包涵 :) 218.166.201.53 09/22 22:22
105F：→ Cid:再提一下前面提到经行的练习, 我在练习马哈希 218.166.201.53 09/22 22:23
106F：→ Cid:式的经行时, 曾经有过很严重的问题, 因为个人 218.166.201.53 09/22 22:24
107F：→ Cid:脚部的缺陷, 造成脚步放慢时很难以保持平衡, 218.166.201.53 09/22 22:24
108F：→ Cid:在这种状态下就更难以仔细观察四界性质, 後来 218.166.201.53 09/22 22:25
109F：→ Cid:看过了隆波通示范经行的影片後, 便想尝试在这 218.166.201.53 09/22 22:26
110F：→ Cid:样的步调下(较能保持平衡), 是否也能够观到四 218.166.201.53 09/22 22:26
111F：→ Cid:界? 结果如前所述的失败了, 猜想原因不外乎因 218.166.201.53 09/22 22:27
112F：→ Cid:为正念尚孱弱而无法在如此快速的运动过程中捕 218.166.201.53 09/22 22:27
113F：→ Cid:捉到四界性质, 因此h大提到隆波通禅法只观运动 218.166.201.53 09/22 22:28
114F：→ Cid:不观四界, 就令我想起原因是否如此. 218.166.201.53 09/22 22:29
115F：→ hvariables:据我所知,移动应该算是风界的性质 118.169.128.81 09/23 18:22
116F：→ hvariables:动中禅只观移动,移动是很粗显的性质 118.169.128.81 09/23 18:23
117F：→ hvariables:简单明了集中火力,所以不需要慢慢走 118.169.128.81 09/23 18:24
118F：→ hvariables:一开始也比较容易练 118.169.128.81 09/23 18:24
119F：→ hvariables:但是马哈希的行禅要观察比较多东西 118.169.128.81 09/23 18:25
120F：→ hvariables:移动,冷热,轻重,还有其他性质都要观察 118.169.128.81 09/23 18:26
121F：→ hvariables:所以马哈希的禅法需要慢慢走仔细观照 118.169.128.81 09/23 18:27
122F：→ hvariables:你用动中禅的走路速度观四界当然比较 118.169.128.81 09/23 18:29
123F：→ hvariables:没有效果 118.169.128.81 09/23 18:29
124F：→ hvariables:我想动中禅只观移动的用意除了比较简单 118.169.128.81 09/23 18:31
125F：→ hvariables:容易入门之外,集中火力观察移动比较 118.169.128.81 09/23 18:32
126F：→ hvariables:容易锁定目标,正念比较不会中断 118.169.128.81 09/23 18:33
127F：→ hvariables:如果走路时还要想这到底是地水风还是火 118.169.128.81 09/23 18:33
128F：→ hvariables:这样有可能会产生妄念 118.169.128.81 09/23 18:34
129F：→ hvariables:动中另外一个好处是,如果你在日常生活 118.169.128.81 09/23 18:35
130F：→ hvariables:中用马哈希禅法的速度动作,别人可能会 118.169.128.81 09/23 18:35
131F：→ hvariables:觉得你这个人怪怪的 118.169.128.81 09/23 18:36
132F：→ hvariables:但动中禅的动作速度和平常速度一样 118.169.128.81 09/23 18:36
133F：→ hvariables:所以在日常生活中也可以练 118.169.128.81 09/23 18:36
134F：→ Cid:在行禅时当然是不会去分辨这些现象是哪一界, 218.166.201.53 09/24 00:30
135F：→ Cid:观照时只要如实觉知是冷热轻重就好, 做进一步 218.166.201.53 09/24 00:31
136F：→ Cid:的分析是多余的. 至於h大所说的日常生活走路时 218.166.201.53 09/24 00:32
137F：→ Cid:的观照, 的确很难去注意到细微的四界性质, 我 218.166.201.53 09/24 00:32
138F：→ Cid:采用的方式就是只观照左右脚的动; 如果不是那 218.166.201.53 09/24 00:33
139F：→ Cid:麽赶时间, 步调只要稍稍放慢一些(大约是散步的 218.166.201.53 09/24 00:34
140F：→ Cid:速度)便可以观照到移动脚步的作意, 当然这些都 218.166.201.53 09/24 00:35
141F：→ Cid:无法像密集禅修时观照的那麽细微就是. 218.166.201.53 09/24 00:36
142F：→ Cid:另外您所说"马哈希的行禅要观察比较多东西"其 218.166.201.53 09/24 00:55
143F：→ Cid:实与我的认知有些落差, 马哈希行禅强调的是要 218.166.201.53 09/24 00:56
144F：→ Cid:去观照动作过程中的性质, 但性质并不一定会一 218.166.201.53 09/24 00:56
145F：→ Cid:起出现, 就算有一起出现, 也只需要集中观察最 218.166.201.53 09/24 00:57
146F：→ Cid:明显的性质就可以了. 而依经论对心路过程的分 218.166.201.53 09/24 00:58
147F：→ Cid:析, 要同时观照到多个目标似乎是没办法的. 两 218.166.201.53 09/24 01:00
148F：→ Cid:种观照法的差别, 主要还是在"巨观"与"微观"上, 218.166.201.53 09/24 01:00
149F：→ Cid:比如在坐禅开始时会观"坐", 首先是观整体坐姿, 218.166.201.53 09/24 01:01
150F：→ Cid:这就是"巨观", 但靠近去观照, 会发现有个更明 218.166.201.53 09/24 01:02
151F：→ Cid:显的目标:"触", 所以接下来会把"视野"缩小去观 218.166.201.53 09/24 01:03
152F：→ Cid:触, 而在触的里面可能又有不同的四大性质或者 218.166.201.53 09/24 01:03
153F：→ Cid:觉受, 在马哈希禅法来说这些都是可以观照的所 218.166.201.53 09/24 01:04
154F：→ Cid:缘, 只要把握几个原则: 能观多细就观多细, 观 218.166.201.53 09/24 01:05
155F：→ Cid:照最明显的目标. 218.166.201.53 09/24 01:05