虽然离这篇有点远了，但看到书上五根时的解释 还是发表一下。 佛说阿弥陀经： "是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演唱五根、五力、七菩提分、八圣道分如是 等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。......" 有人说为何没有提到其他道品？(四正勤、四神足、四念处) 因为在五根就有包含了： 相应部经典六 六 [八] 第八 应观1 ※ 二 「诸比丘，有五根。以何为五根耶?谓：信根、精进根、念根、定根、慧根是。 三 诸比丘!应於何观信根耶?四预流支是。应於此观信根。 四 诸比丘!应於何观精进根耶?四正勤是。应於此观精进根。 五 诸比丘!应於何观念根耶?四念处是。应於此观念根。 六 诸比丘!应於何观定根耶?四静虑是。应於此观定根。 七 诸比丘!应於何观慧根耶?四圣谛是。应於此观慧根。 八 诸比丘!此为五根。」 注1 杂阿含二六、五(大正藏二、一八二b)、二六、三四(大正藏二、一八五c)。 第二 软 弱 品 [一一] 第一 获得 ※ 二 「诸比丘!有五根。以何为五根耶?谓：信根、精进根、念根、定根、慧根是。 三 诸比丘!以何为信根耶? 诸比丘!於此，圣弟子有信，对如来之菩提坚信：如是，彼世尊为应供、正等 觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。 诸比丘!此名为信根。 第四 根相应 一一 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典六 一二 四 诸比丘!以何为精进根耶? 诸比丘!依四正勤获得精进。 诸比丘!此名为精进根。 200 五 诸比丘!以何为念根耶? 诸比丘!依四念处获得念。 诸比丘!此名为念根。 六 诸比丘!以何为定根耶? 诸比丘!於此，圣弟子以舍为所缘，得定、得心一趣。 诸比丘!此名为定根。 七 诸比丘!以何为慧根耶? 诸比丘!於此，圣弟子有智慧、圣、决择而正顺苦尽，成就生灭慧。 诸比丘!此名为慧根。 八 诸比丘!以此为五根。」 --------------------- 其中的 定根 有人解释就是四神足(四如意足)，何故？ 第七 神足相应 第一 遮婆罗品 [一] 第一 此岸1 ※ 二 「诸比丘!对四神足修习、多修者，则资於由此岸至彼岸。以何为四神是耶? 三 诸比丘!於此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地勤行成就 之神足，修习心三摩地勤行成就之神足，修习观三摩地勤行成就之神足。 诸比丘!修习四神足、多修者，则资於由此岸至彼岸。」 注1 增一阿含二一、七(大正藏二、六五八a)。 相应部经典六 九二 诸比丘!若有得四神足者，正得顺苦尽之圣道。 何为四神是耶? 三 诸比丘!於此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习心三摩地勤行成就 之神足，修习勤三摩地勤行成就之神足，修习观三摩地勤行成就之神足。 255 四 诸比丘!若有失此四神足者，正失顺苦尽之圣道。诸比丘!若有得此四神足者， 正得顺苦尽之圣道。」 [三] 第三 圣 ※ 二 「诸比丘!对四神足修习、多修者，则圣、出离；修此者，正至苦灭尽。何为四 神足耶? 三 诸比丘!於此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地勤行成就 之神足，修习心三摩地勤行成就之神足，修习观三摩地勤行成就之神足。 四 诸比丘!对此四神足修习、多修者，则圣、出离；修此者，正至苦灭尽。」 [四] 第四 厌患 ※ 二 「诸比丘!对四神足修习、多修者，则资於一向厌患、离贪、灭尽、寂静、证智、 等觉、涅盘。以何为四神是耶? 三 诸比丘!於此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地勤行成就 之神足，修习心三摩地勤行成就之神足，修习观三摩地勤行成就之神足。 四 诸比丘!对此四神足修习、多修者，则资於一向厌患、离贪、灭尽、寂静、证 智、等觉、涅盘。」 三摩地： 又作三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三麽地、三昧地等，华译为定，即住心於一境而 不散乱的意思。 佛学常见词汇 (陈义孝居士编着) http://cbs.ntu.edu.tw/link/cxy/cxy0792.html http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E6%98%A7 http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=1455&cid=100 ------------------ 又八正道 内亦已包含其他道品。 [一五五] 第七 虚空 ※ 二 「诸比丘!譬如空中吹种种风，吹东风、吹西风、吹北风、吹南风、吹尘风、吹 三 诸比丘!如是比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者，则圆满修习四念处，[圆 无尘风、吹凉风、吹热风、吹小风、吹大风。 满修习]四正勤，[圆满修习]四神足，[圆满修习]五根，[圆满修习]五力，[圆 满修习]七觉支。诸比丘!云何比丘修习八支圣道，多修八支圣道者，则圆满修习 四念处，[圆满修习]四正勤，[圆满修习]四神足，[圆满修习]五根，[圆满修习] 五力，[圆满修习]七觉支耶? 四 诸比丘!於此有比丘，依远离，依离贪，依灭尽，回向於舍修习正见。[……正 思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离，依离贪，灭 50 尽，回向於舍修习正定。诸比丘!如是之比丘修习八支圣道，多修八支圣道者，则 圆满修习四念处，[圆满修习]四正勤，[圆满修习]四神足，[圆满修习]五根，[圆 满修习]五力，圆满修习七觉支。」 ----------- 其中的 精进 在四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道都有提到。 http://ppt.cc/Gb,R 在 六度波罗蜜 中亦有 "精进波罗蜜"。 一提再提，不断提到，可以说是佛法的主轴。 ---------- 相应部经典六 七四 244 第五 正勤相应 第一 恒河广说 [一~一二] 第一~一二 一~二 舍卫城。 於此，世尊对诸比丘说示曰： 「诸比丘!有四正勤。以何为四正勤耶? 三 诸比丘!於此有比丘，为对未生之恶不善法不令生，起志欲、精进、发勤，策 心而持。 四 为对已生之恶不善法令断，起志欲、精进、发勤，策心而持。 五 为对未生之善法令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。 六 为对已生之善法令住、不忘失、倍修习、广修习、令圆满，起忘欲、精进、发 勤，策心而持。 七 诸比丘!此为四正勤。 八 诸比丘!譬如恒河之趣向於东、倾向於东、临入於东。诸比丘!如是比丘，对 四正勤予修习，对四正勤予多修者，则趣向涅盘，倾向涅盘，临入於涅盘。 诸比丘!比丘云何对四正勤修习，对四正勤多修者，则趣向涅盘、倾向涅盘、 临入於涅盘耶? 245 九 诸比丘!於此有比丘，为对未生之恶不善法令不生，起志欲、精进、发勤，策 心而持。为对已生之恶不善法令断，起志欲、精进、发勤，策心而持。为对未生之 善法令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。为对已生之善法令住持，不忘失、倍 修习、广修习、圆满，起志欲、精进、发勤，策心而持。 一0 诸比丘!比丘如是对四正勤修习，对四正勤多修者，则趣向涅盘、倾向涅盘、 临入於涅盘。」 摄颂曰： 趣向东者六 趣向海者六 第五 正勤相应 七五 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典六 七六 二六一十二 以之说此品 以正勤相应之恒河相应，依正勤之可广说。 甚至连 佛陀 般涅盘时 亦再提到 精进 之意 佛遗教经 "汝等比丘，常当一心，勤求出道。一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。汝等且止， 勿得复语，时将欲过，我欲灭度。是我最後之所教诲。" 经中以恒河为喻 "譬如恒河之趣向於东、倾向於东、临入於东。" 若以中国寓言故事来讲，则是如同 "愚公移山" 。 即使是土法炼钢，一步一脚印，亦会移山。 佛法中以 精进 作为主轴，唯有 精进 才能达到彼岸。 再以佛经来喻 无量寿经： "譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底，得其妙宝。人有至心精进，求道不止， 会当克果，何愿不得？」" 佛法如同大海，若人每天去取水，即使是最简单的一步一脚印，精进不止，终有一天 亦会穷尽，得其深法。 ※ 引述《bbsamtb (阿弥佗佛)》之铭言： : 我找到原文了 : 如何能谓一心念佛包含四念处? : 以下是节选自净空法师佛说阿弥陀经要解... : 　　『四念处』，这是观智；换句话说，是智慧，智慧的观察。我们今天一般人常讲宇宙 : 人生观，换句话说，我们对人生的看法，对我们生活环境的看法，宇宙就是我们生活环境 : 。这里面有迷有悟，有看到真相，有看到完全是虚妄相，绝非事实。智慧的观察，那就是 : 看到真相。佛在此地告诉我们，「念」就是观，就是智慧的观察。四念处的「念」字是智 : 慧的观察，不是思想（思想是打妄想），不是念头，这个字当作智慧观察来说。「处」就 : 是所观的境界，以观智为境界叫做「念处」。前面三科：四念处、四正勤、四如意足，对 : 我们初学的人有很大的利益。我们常常说，修行很久了，功夫不得力，或者是念佛，念了 : 好多年功夫不得力，参禅不得力，修定也不得力，持咒也不得力，什麽原因？我们疏忽了 : 这三种基本修学的方法。这三种方法既然这麽重要，佛为什麽没有说，而从五根、五力说 : ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 起？这里头有个道理。从五根五力说起，是说西方世界人他们修行的，他们前面三科已经 : ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 完成，已经毕业了，到西方世界用不着。但是在我们这个地方非常的重要，这是我们必须 : ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 要知道的。所以古德讲经、注经，一定要把这三科细细为我们说明。 : 既然一心念佛得以往生西方世界,而到了西方世界的人这三科都已毕业, : 那麽意思也就可以说一心念佛得以包含这三科的功夫? : 不知末学的见解是否合宜? 还请网路同修们予以指教. : 阿弥陀佛 -- ▄▄ ▄▄▄▄▄▄ ▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ◤ ◢ ▄▊▄▉▄▄ ▍／ ▄▄▄ ▌ ▌ ◢ ▌ ◣ ▍／ ▄▄▄▄▄▄ ◢◤ ▊ ▉ ▌ ▍＼ ▍ ▌ ▌ ▄▄▄ ▄▄▌▄▄ ▍＼ ◤ ▌ ◤ ◤▌ ▄▊▄▉▄▄ ▍／ ▄▄▄ ▌ ▌▄▄ ▍ㄨ▌ㄨ ▌ ▍／ ▌◢◤ ▌ ▌▊▄▉▄▄ ▍ ▌ ▌ ▍ㄨ▌ㄨ ▌ ▍ ▌◤ ▲ ▌ ▋ ▉ ▌ ▍ ◥▌ ▄▄▌ ▍ ▌ ◥▌ ▍ ◥▇▇▇ ▌ ▌ ▉ ◥▌ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 219.70.6.24 ※ 编辑: AHJKL 来自: 219.70.6.24 (09/18 00:25)