智常居士37道品 http://Now.to/5jt2 在《阿弥陀经》申亦有一段经文如是说：「是诸众乌，画夜六时出和雅音，其音演畅五根 、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。」为何要特别举这段文来说呢？因为文中大意 是说：西方极乐国土当中，众鸟不管在自夭晚上都发出和悦文雅的音声，这些音声皆是在 演说五根、五力、七菩提分、八圣道分等，如是之法。在这当中虽然没有说到四念处，其 实它的意义已经包含四念处，也就是说《阿弥陀经》所讲的西方极乐国土中，皆是在演说 「三十七道品」，所谓三十七道品，就是指「四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、 七菩提分、八圣道分」这七科，八圣道分有八条，七菩提分有七条，四念处有四条，四正 勤与四如意足也各有四条，五根、五力各有五条，加起来共有三十七条，故称三十七道品 。 　　佛祖的意思是说，今日众生学佛，将来想成就，当要依照三十七道品来修持，於娑婆 世界以三十七道品来修；到了西方极乐国土，阿弥陀佛亦是在演说三十七道品；所以各位 今日念佛求往生西方净土，是否更应该认真来了解三十七道品呢？不要说到西方才修，在 这里即要认真修。前已说明「心净即国土净」，现世修三十七道品当与阿弥陀佛所讲的三 十七道品相应，自然能往生西方净土，并非到了西方净土才听闻修持，而是现在就要下手 来修才对。 　　三十七道品是以四念处为第一科，所以今日选这个题目深具意义，好比种水果想要收 成，需先播种子在土里，种子播下去，日後因缘成熟， 　　才有可能开花结果，才能收成，所以现在要好好认真，将种子播种好；四念处等於在 下种子，下什麽种子？智慧的种子，下将来要成就佛道的种子，只要行人依此来做，将来 个个都可成佛，都可解脱生死；总之，四念处的重要性，大家必须明了清楚。 ---------------------------------------------------------------------- 对於诵持无量寿经者而言，有无助修37道品并不是重点。 因为往生正因是观无量寿经的第一福:[孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。] 只要能发菩提心，一向专念就可以往生极乐世界。 37道品和观经的第2福和第3福都是增高品位的助修。 然而持诵无量寿经者，或听净土法师讲经者，也鲜少能知悉持诵过程中已兼修37道品。 今仅就b大y大所提前面三科:四念处，四正勤，四如意足来说明， 37道品其它五根，五力，七菩提分，八圣道就尽量不提。 在无量寿经32品到37品中，仅就康僧铠版本来说明如下: 愿有助於净土学佛人增加信心，若有幸也能稍稍破除大乘或小乘对立者的坚固执着。 在此还是重申，37道品早晚必修，在此修一日胜於无量寿国百岁。能修早点修。 不过必需以不夹杂和不妨碍道心为前提。 --------------------------------------- http://book.bfnn.org/books/0089.htm 佛说无量寿经 曹魏天竺三藏康僧铠译 节录32~37品 ----------------------- 虚线中间是小弟对经文的浅略说明 ---------------------- 「然世人薄俗，共诤不急之事，於此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。无尊无卑，无 贫无富，少长男女，共忧钱财，有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念积虑。为心走使， 无有安时；有田忧田，有宅忧宅；牛马、六畜、奴婢、钱财、衣食什物，复共忧之。重思 累息，忧念愁怖，横为非常水火、盗贼、怨家、债主，焚漂劫夺，消散磨灭，忧毒忪忪， 无有解时。结愤心中，不离忧恼。心坚意固，适无纵舍。或坐摧碎，身亡命终，弃捐之去 ，莫谁随者，尊贵豪富，亦有斯患，忧惧万端，勤苦若此，结众寒热，与痛共居。贫穷下 劣，困乏常无。无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅，无牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣食 什物，亦忧欲有之。适有一，复少一，有是少是，思有齐等。适欲具有，便复糜散。如是 忧苦，当复求索，不能时得，思想无益。身心俱劳，坐起不安，忧念相随，勤苦若此，亦 结众寒热，与痛共居，或时坐之，终身夭命，不肯为善，行道进德。寿终身死，当独远去 ，有所趣向，善恶之道，莫能知者。 ------------------------------------------------------ 说明: 此段佛陀以世人因财物而忧苦万端，怨憎会苦，求不得苦，爱别离苦。苦谛。 并劝人为善，行进道德。观受是苦与观心无常中，劝人安顿身心，莫作身心奴才。 --------- 「世间人民，父子兄弟，夫妇家室，中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪 惜，言色常和，莫相违戾。或时心静，有所恚怒，今世恨意，微相憎嫉，後世转剧，至成 大怨。所以者何？世间之事，更相患害，虽不即时，应急相破。然含毒畜怒，结愤精神， 自然克识，不得相离，皆当对生，更相报复。人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来 ，当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。善恶变化，殃福异处，宿豫严待，当独趣入 ，远到他所，莫能见者。善恶自然，追行所生，窈窈冥冥，别离久长，道路不同，会见无 期。甚难甚难，今得相值。何不弃众事，各遇强健时，努力勤修善，精进愿度世，可得极 长生。如何不求道，安所须待，欲何乐乎？如是世人，不信作善得善，为道得道；不信人 死更生，惠施得福。善恶之事，都不信之，谓之不然，终无有是。但坐此故，且自见之， 更相瞻视，先後同然。转相承受，父余教令，先人祖父，素不为善，不识道德，身愚神闇 ，心塞意闭。死生之趣，善恶之道，自不能见，无有语者。吉凶祸福，竞各作之，无一怪 也。生死常道，转相嗣立，或父哭子，或子哭父，兄弟夫妇，更相哭泣。颠倒上下，无常 根本，皆当过去，不可常保。教语开导，信之者少，是以生死流转，无有休止。如此之人 ，蒙冥抵突，不信经法，心无远虑，各欲快意，痴惑爱欲，不达於道德，迷没於瞋怒，贪 狼於财色。坐之不得道，当更恶趣苦，生死无穷已，哀哉甚可伤！ --------------------------------------------------------------------------- 说明:佛陀以善恶因果，劝人在强健时，努力修善断恶，符合四正勤。 无常不可常保，要能看破放下执着。符合无常观。 并劝人要互相教育提醒，深信经法。 劝人断贪断嗔，不可毁谤佛法，以免死後落入无穷恶道中。符合离五盖。 ------------- 「或时室家父子，兄弟夫妇，一死一生，更相哀愍。恩爱思慕，忧念结缚，心意痛着，迭 相顾恋，穷日卒岁，无有解已。教语道德，心不开明，思想恩好，不离情欲。惛蒙闇塞， 愚惑所覆，不能深思熟计，心自端正，专精行道，决断世事。便旋至竟，年寿终尽，不能 得道，无可奈何。总猥愦扰，皆贪爱欲。惑道者众，悟之者少，世间匆匆，无可聊赖。尊 卑上下，贫富贵贱，勤苦匆务，各怀杀毒。恶气窈冥，为妄兴事。违逆天地，不从人心。 自然非恶，先随与之，恣听所为，待其罪极。其寿未终，便顿夺之。下人恶道，累世勤苦 ，展转其中，数千亿劫，无有出期。痛不可言，甚可哀愍！」 ---------------------------------------------------------------------------- 说明:佛陀以世人情执深重，说明凡夫依识不依智是错误的作法。是愚痴不智的。 劝人要专精行道，不要被世事所迷惑。要当悟道者。符於道德的话要听。 符合欲如意足。要依智不依识，依法不依人，符合观法无我。 但是不可作违逆天地和破坏世人的事。不可以任性作恶，以免死後堕三恶道。 ----------------- 佛告弥勒菩萨，诸天人等：「我今语汝，世间之事，人用是故，坐不得道。当熟思计，远 离众恶。择其善者，勤而行之。爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。遇佛在世， 当勤精进。其有至愿生安乐国者，可得智慧明达，功德殊胜。勿得随心所欲，亏负经戒， 在人後也。傥有疑意不解经者，可具问佛，当为说之。」 --------------------------------------------------------------------------- 说明:择其善者，勤而行之。符合念如意足与勤如意足。 爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。遇佛在世，当勤精进。 符合观心无常与八正道正精进。 当熟思计，...勿得随心所欲，亏负经戒，在人後也。符合观如意足。 ------------------- 弥勒菩萨长跪白言：「佛威神尊重，所说快善。听佛经语，贯心思之，世人实尔，如佛所 言。今佛慈愍，显示大道，耳目开明，长得度脱，闻佛所说，莫不欢喜。诸天人民蠕动之 类，皆蒙慈恩，解脱忧苦。佛语教戒，甚深甚善，智慧明见，八方上下去来今事，莫不究 畅。今我众等，所以蒙得度脱，皆佛前世求道之时，谦苦所致。恩德普覆，福禄巍巍，光 明彻照，达空无极，开人泥洹。教授典揽，威制消化。感动十方，无穷无极。佛为法王， 尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿，皆令得道。今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢 喜，心得开明。」 ----------------------------------------------------------------------------- 说明:　听佛经语，贯心思之。符合观如意足。 　佛为法王，今佛慈愍，显示大道，耳目开明，长得度脱，闻佛所说，莫不欢喜。 　　　　诸天人民蠕动之类，皆蒙慈恩，解脱忧苦。........ 　尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿，皆令得道。今得值佛，复闻无量寿声， 　　　　靡不欢喜，心得开明。 　　以上符合以四无量心来成就四如意足。 ----------------------------------- 佛告弥勒：「汝言是也。若有慈敬於佛者，实为大善。天下久久，乃复有佛。今我於此世 作佛，演说经法，宣布道教，断诸疑网，拔爱欲之本，杜众恶之源。游步三界，无所圣碍 。典揽智慧，众道之要，执持纲维，昭然分明。开示五趣，度未度者，决正生死泥洹之道 。 ------------------------------------------------------------------------------ 说明: 断疑生信，符合离五盖。拔爱欲之本，杜众恶之源。远离五欲。 典揽智慧，众道之要，执持纲维，昭然分明。开示五趣， 度未度者， 决正生死泥洹之道。符合四圣谛之道谛。 ----------------- 「弥勒当知，汝从无数劫来，修菩萨行，欲度众生，其已久远。从汝得道，至於泥洹不可 称数。汝及十方诸天人民一切四众，永劫已来，展转五道，忧畏勤苦，不可具言，乃至今 世，生死不绝，与佛相值，听受经法，又复得闻无量寿佛，快哉甚善！吾助尔喜。 ---------------------------------------------------------------------- 说明: 弥勒菩萨已当菩萨无数劫，修菩萨行，得道已久。才能当後补佛。 十方诸天人民一切四众，永劫已来，展转五道，忧畏勤苦，不可具言，乃至今 世，生死不绝，与佛相值，听受经法，又复得闻无量寿佛，快哉甚善！吾助尔喜。 符合观受是苦，苦谛。 -------------------------- 「汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不净，无可乐者。宜自决断，端身正行，益作诸善。 修己洁体，洗除心垢。言行忠信，表里相应。人能自度，转相拯济，精明求愿，积累善本 。虽一世勤苦，须臾之间，後生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本，无 复贪恚愚痴苦恼之患，欲寿一劫百劫，千亿万劫，自在随意，皆可得之。无为自然，次於 泥洹之道。汝等宜各精进，求心所愿，无得疑惑中悔，自为过咎。生彼边地七宝宫殿，五 百岁中，受诸厄也。」弥勒白言：「受佛重诲，专精修学，如教奉行，不敢有疑。」 ----------------------------------------------------------------------------- 说明:符合观身不净，与观生老病死等 诸受是苦。欲如意足、心如意足、勤如意足、 观如意足。 符合四正勤:未生之善令生，已生之善令增长，未生之恶令不生，已生之恶令断。 ---------------- 佛告弥勒：「汝等能於此世，端心正意，不作众恶，甚为至德，十方世界，最无伦匹。所 以者何？诸佛国土，天人之类，自然作善，不大为恶，易可开化。今我於此世间作佛，处 於五恶五痛五烧之中，为最剧苦。教化群生，令舍五恶，令去五痛，令离五烧，降化其意 ，令持五善，获其福德，度世长寿泥洹之道。」 ----------------------------------------------------------------------------- 说明:汝等能於此世，端心正意，不作众恶，甚为至德，十方世界，最无伦匹。 符合四正勤。弥勒菩萨并作出正确示范以身教让佛陀赞叹。 并符合观无量寿经第一福的[奉事师长]佛陀。 --------------------------- 佛言：「何等五恶？何等五痛？何等五烧？何等消化五恶，令持五善，获其福德度世长寿 泥洹之道？ 「其一恶者：诸天人民蠕动之类，欲为众恶，莫不皆然。强者伏弱，转相克贼，残害杀戮 ，迭相吞噬，不知修善，恶逆无道。後受殃罚，自然趣向。神明记识，犯者不赦。故有贫 穷下贱，乞丐狐独，聋盲瘖哑，愚痴弊恶，至有尪狂不逮之属。又有尊贵豪富，高才明达 ，皆由宿世慈孝，修善积德所致。世有常道，王法牢狱，不肯畏慎，为恶入罪，受其殃罚 ，求望解脱，难得勉出。世间有此目前现事，寿终後世，尤深尤剧。入其幽冥，转生受身 。譬如王法，痛苦极刑。 ----------------------------------------------------------------------------- 说明:劝世人不杀生，不伤害众生，劝世人积善修德，离苦得乐。免受恶报。 符合劝观恶因恶果之苦报。 符四正勤与观经第一福[慈心不杀] ---------------------- 「故有自然三涂，无量苦恼。转贸其身，改形易道，所受寿命，或长或短。魂神精识，自 然趣之。当独值向，相从共生。更相报复，无有止已。殃恶未尽，不得相离。展转其中， 无有出期，难得解脱，痛不可言。天地之间，自然有是，虽不即时卒暴应至，善恶之道， 会当归之。是为一大恶一痛一烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身，人能於中一心制意，端 身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为一大善也 。」 ------------------------------------------------------------------------------ 说明: 符合无常观与众苦观。 人能於中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世 上天泥洹之道，是为一大善也。」 一心制意，端身正行符合八圣道正念正定正业 正命不为众恶符於四正勤的未生之恶令不生。 ------------------------------------- 佛言：「其二恶者，，世间人民，父子兄弟，室家夫妇，都无义理，不顺法度，奢淫憍纵 ，各欲快意。任心自恣，更相欺惑。心口各异，言念无实。佞谄不忠，巧言谀媚。嫉贤谤 善，陷入怨枉。主上不明，任用臣下；臣下自在，机伪多端。践度能行，知其形势。在位 不正，为其所欺。妄损忠良，不当天心。臣欺其君，子欺其父，兄弟夫妇，中外知识，更 相欺诳。各怀贪欲，瞋恚愚痴。欲自厚己，欲贪多有。尊卑上下，心俱同然。破家亡身， 不顾前後。亲属内外，坐之灭族。或时室家知识，乡党市里，愚民野人，转共从事。更相 利害，忿成怨结。富有悭惜，不肯施与，爱保贪重，心劳身苦。如是至竟，无所恃怙，独 来独去，无一随者。善恶祸福，追命所生，或在乐处，或入苦毒，然後乃悔，当复何及！ ----------------------------------------------------------------------------- 说明:符合观无量寿经[孝养父母和修十善业中的四种口业与不贪不嗔不痴] 符合观愚痴造恶因而生恶果的苦报。 --------------------------------- 「世间人民，心愚少智，见善憎谤，不思慕及，但欲为恶，妄作非法。常怀盗心，希望他 利，消散磨尽，而复求索。邪心不正，惧人有色，不豫思计，事至乃悔。 ------------------------------------------------------------------- 说明: 符合十善业中不偷盗、不施与後悔，八正道的不邪见。 ---------------------------- 「今世现有王法牢狱，随罪趣向，受其殃罚。因其前世，不信道德，不修善本，今复为恶 ，天神克识，别其名籍。寿终神逝，下入恶道。故有自然三涂，无量苦恼。展转其中，世 世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。是为二大恶二痛二烧，勤苦如是。譬如大火焚 烧人身，人能於中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度 世上天泥洹之道，是为二大善也。」 ----------------------------- 说明: 以苦集灭道来演译因果。劝行善断恶离苦。 --------------------------------- 佛言：「其三恶者，世间人民，相因寄生，共居天地之间。处年寿命，无能几何。上有贤 明长者尊贵豪富，下有贫穷厮贱，尪劣愚夫，中有不善之人。常怀邪恶，但念淫泆，烦满 胸中。爱欲交乱，坐起不安；贪意守惜，但欲唐得。眄睐细色，邪态外逸。自妻厌憎，私 妄出入，费损家财，事为非法。交结聚会，兴师相伐，攻劫杀戮，强夺无道。恶心在外， 不自修业。盗窃趣得，欲击成事。恐势迫胁，归给妻子，恣心快意，极身作乐。或於亲属 ，不避尊卑，家室中外，患而苦之，亦复不畏王法禁令。如是之恶，着於人鬼。日月照见 ，神明记识。故有自然三涂，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛 不可言。是为三大恶三痛三烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身，人能於中一心制意，端身 正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为三大善也。 」 ----------------------------------------------------------------------------- 说明: 符合观经第一福修十善业中的[不杀生，不邪淫，不偷盗] ------------------------------------------ 佛言：「其四恶者，世间人民，不念修善。转相教令，共为众恶。两舌，恶口，妄言，绮 语。谗贼斗乱，憎嫉善人，败坏贤明。於傍快喜。不孝二亲，轻慢师长。朋友无信，难得 诚实。尊贵自大，谓己有道。横行威势，侵易於人。不能自知，为恶无耻。自以强健，欲 人敬难。不畏天地神明日月，不肯作善，难可降化。自用偃蹇，谓可常尔，无所忧惧，常 怀憍慢。如是众恶，天神记识。赖其前世颇作福德，小善扶接，营护助之。今世为恶，福 德尽灭，诸善神鬼，各去离之，身独空立，无所复依。寿命终尽，诸恶所归，自然迫促， 共趣夺之。又其名籍，记在神明。殃咎牵引，当往趣向。罪报自然，无从舍离。但得前行 ，入於火镬。身心摧碎，精神痛苦。当斯之时，悔复何及？天道冏然，不得蹉跌。故有自 然三涂，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。是为四大恶 四痛四烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身，人能於中一心制意，端身正行，独作诸善，不 为众恶，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为四大善也。」 ------------------------------------------------------------------------------ 说明: 符合观经第一福修十善业中的[四种口业] 并说明因果迥然，不可轻忽。 ---------------------------------- 佛言：「其五恶者，世间人民，徙倚懈惰，不肯作善，治身修业。家室眷属，饥寒困苦， 父母教诲，瞋目怒应。言令不和，违戾反逆，譬如怨家，不如无子。取与无节，众共患厌 。负恩违义，无有报偿之心。贫穷困乏，不能复得，辜较纵夺，放恣游散。串数唐得，用 自赈给，耽酒嗜美，饮食无度，肆心荡逸，鲁扈抵突。不识人情，强欲抑制。见人有善， 妒嫉恶之。无义无礼，无所顾难，自用识当，不可谏晓。六亲眷属，所资有无，不能忧念 。不惟父母之恩，不存师友之义。心常念恶，口常言恶，身常行恶，曾无一善。不信先圣 诸佛经法，不信行道可得度世，不信死後神明更生。不信作善得善，为恶得恶。欲杀真人 ，斗乱众僧。欲害父母兄弟眷属。六亲憎恶，愿令其死。如是世人，心意俱然，愚痴蒙昧 ，而自以智慧。不知生所从来，死所趣向。不仁不顺，恶逆天地。而於其中，希望侥幸， 欲求长生，会当归死。慈心教诲，今其念善。开示生死，善恶之趣，自然有是，而不肯信 之。苦心与语，无益其人，心中闭塞，意不开解，大命将终，悔惧交至。不豫修善，临穷 方悔。悔之於後，将何及乎？ ------------------------------------------------------------------------------ 说明: 符合观经第一福[孝养父母、奉事师长]和修十善业中的[不饮酒]与不放逸 并说明生命有限，要及时行善与行孝。 ----------------------------------------------------------------------------- 「天地之间，五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫。善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代 者。数之自然，应其所行，殃咎追命，无得纵舍。善人行善，从乐入乐，从明入明；恶人 行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者？独佛知耳。教语开示，信用者少，生死不休，恶 道不绝。如是世人，难可具尽，故有自然三涂，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出 期，难得解脱，痛不可言。是为五大恶五痛五烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身，人能於 中一心制意，端身正念，言行相副，所作至诚，所语如语，心口不转，独作诸善，不为众 恶，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为五大善也。」 ------------------------------------------------------------------------------ 说明: 以因果相副来劝身口意三业都要符於观经所言修十善业。并且不可言行不可作错误 示范。 ------------------------ 佛告弥勒：「吾语汝等，是世五恶，勤苦若此。五痛五烧，展转相生，但作众恶，不修善 本，皆悉自然入诸恶趣，或其今世先被殃病，求死不得，求生不得，罪恶所招，示众见之 。身死随行，入三恶道，苦毒无量，自相燋然，至其久後，共作怨结，从小微起，遂成大 恶。皆由贪着财色，不能施惠，痴欲所迫，随心思想，烦恼结缚，无有解已。厚己诤利， 无所省录。富贵荣华，当时快意。不能忍辱，不务修善。威势无几，随以磨灭。身坐劳苦 ，久後大剧。天道弛张，自然纠举，纲维罗网，上下相应，茕茕忪忪，富入其中。古今有 是，痛哉可伤！」 ----------------------------------------------------------------------------- 说明: 以上几段都是以苦果为先来说明观受是苦，劝众生要破迷开悟才能离苦得乐。 ------------------------------------ 佛语弥勒：「世间如是，佛皆哀之。以威神力，摧灭众恶，悉令就善。弃捐所思。奉持经 戒，受行道法，无所违失，终得度世泥洹之道。」 佛言：「汝今诸天人民，及後世人，得佛经语，当熟思之，能於其中，端心正行。主上为 善，率化其下，转相敕令，各自端守。尊圣敬善，仁慈博爱。佛语教诲，无敢亏负。当求 度世，拔断生死众恶之本，当离三涂无量忧怖苦痛之道。汝等於是广植德本，布恩施惠， 勿犯道禁。忍辱精进，一心智慧。转相教化，为德立善。正心正意，斋戒清净，一日一夜 ，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土，无为自然，皆积众善，无毛发之恶。於 此修善，十日十夜，胜於他方诸佛国中为善千岁。所以者何？他方佛国，为善者多，为恶 者少，福德自然，无造恶之地。唯此间多恶，无有自然，勤苦求欲，转相欺殆，心劳形困 ，饮苦食毒，如是恶务，未尝宁息。 ------------------------------------------------------------------------------ 说明:劝深信佛语，也就是奉事师长，依教奉行的重要性。 身口意要符於十善还要斋戒并精进修善。 在此修善10天等於极乐修1000岁。苦乐相当人道好修行。 -------------------------------------------------- 「吾哀汝等天人之类，苦心诲喻，教令修善。随宜开导，授与经法，莫不承用。在意所愿 ，皆令得道。佛所游履，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺、日月清明。风雨以时，灾厉不 起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。」 佛言：「我哀愍汝等诸天人民，甚於父母念子。今我於此世作佛，降化五恶，消除五痛， 绝灭五烧，以善攻恶，拔生死之苦。令获五德，升无为之安。吾去世後，经道渐灭，人民 谄伪，复为众恶。五烧五痛，还如前法。久後转剧，不可悉说，我但为汝略言之耳。」 佛语弥勒：「汝等各善思之，转相教诫，如佛经法，无得犯也。」於是弥勒菩萨，合掌白 言：「佛所说甚善，世人实尔。如来普慈哀怨，悉令度脱，受佛重诲，不敢违失。」 --------------------------------------------------------------------------- 说明:[信]佛真语[愿]发菩提心[行]善念佛 深思有益~ -- 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 大士神光第二十八 佛告阿难：彼佛国中诸菩萨众，悉皆洞视彻听八方上下、去来现在之事。诸天人民，以及 蜎飞蠕动之类，心意善恶，口所欲言，何时度脱，得道往生，皆豫知之。又彼佛刹诸声闻 众，身光一寻，菩萨光明，照百由旬。有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世 界。阿难白佛：彼二菩萨，其号云何？佛言：一名观世音，一名大势至。此二菩萨，於娑 婆界，修菩萨行，往生彼国。常在阿弥陀佛左右。欲至十方无量佛所，随心则到。 现居此界，作大利乐。世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨， 无不得解脱者。 --

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