作者yggdrasils (尤克特拉希尔)
看板Buddhism
标题真常唯心系与如来藏简介(1)
时间Mon Sep 7 23:02:30 2009
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印顺和尚
第一节 如来藏思想探源
一 序说
缘起与空,唯识熏变,在《阿含经》与部派佛教中,发见其渊源,而如来藏(即佛性)说
,却是大乘佛教的不共法,是「别教」。在如来藏说的开展中,与《阿含经》说的「心清
净,为客尘所染」相结合,而如来藏的原始说,是真我。众生身心相续中的如来藏我,是
「法身遍在」,「涅盘常住」的信仰,通过法法平等、法法涉入的初期大乘经说而引发出
来;在初期大乘的开展中,从多方面露出这一思想的端倪。龙树的大乘论中,还没有明确
的说到如来藏与佛性,所以这是後期大乘。西元三世纪以下,正是印度梵文学复兴的时代
,印度大乘佛教,也就适应此一思潮,而说「如来之藏」,明确的说:「我者,即是如来
藏义;一切众生悉有佛性,即是我义」。
一切众生有如来藏我,在中国佛教界,从来不曾感到意外,只是信受赞叹,但印度佛教界
可不同了!常住不变的,妙乐的「我」,是众生的生命自体;转迷妄而达「梵我一如」,
得真解脱,是印度神教思想的主流。释尊为人类说法,从众生的蕴界处中,观一切为缘所
生法,无常故苦,苦故无我无我所;依空无我得解脱,显出了不共世间,超越世间的佛法
。从部派到初期大乘佛教,说明上有无边的方便不同,而依空无我得解脱,还是被公认的
。现在说,一切众生的蕴界处中,有常住、清净的如来藏我,这是极不平常的教说!印度
佛教有着悠久的传统,没有忘却释尊教法的大乘者,对於如来藏我,起来给以合理的解说
:如来藏是约真如空性说的,或约缘起空说的。这样,如来藏出缠的佛,可以名为「大我
」(或约八自在说),而众生位上的如来藏,被解说为「无我如来之藏」了。一切众生有
(与如来藏同义)佛性,被解说为「当有」了。这是印度大乘佛教的如来藏说(不过,众
生的如来藏我,秘密大乘佛教中,发展为「本初佛」,与印度的梵我一如,可说达到了一
致的地步)。 《如来藏之研究》自序 p.1~p.2
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有些禅僧只依据文字、经文来寻求法。当然,是读书的时候,就应当照着经文来读
,但当你和烦恼「作战」时,将经文丢到一旁去吧!如果你依照一种模式来和烦恼作战
,你将底挡不住敌人。经文只是提供你一个实例,但也可以使你迷失,因为它根据的只
是记忆和概念。---阿姜查《水池》
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