http://0rz.tw/Ng58D 印顺和尚 第一节 如来藏思想探源 一 序说 缘起与空，唯识熏变，在《阿含经》与部派佛教中，发见其渊源，而如来藏（即佛性）说 ，却是大乘佛教的不共法，是「别教」。在如来藏说的开展中，与《阿含经》说的「心清 净，为客尘所染」相结合，而如来藏的原始说，是真我。众生身心相续中的如来藏我，是 「法身遍在」，「涅盘常住」的信仰，通过法法平等、法法涉入的初期大乘经说而引发出 来；在初期大乘的开展中，从多方面露出这一思想的端倪。龙树的大乘论中，还没有明确 的说到如来藏与佛性，所以这是後期大乘。西元三世纪以下，正是印度梵文学复兴的时代 ，印度大乘佛教，也就适应此一思潮，而说「如来之藏」，明确的说：「我者，即是如来 藏义；一切众生悉有佛性，即是我义」。 一切众生有如来藏我，在中国佛教界，从来不曾感到意外，只是信受赞叹，但印度佛教界 可不同了！常住不变的，妙乐的「我」，是众生的生命自体；转迷妄而达「梵我一如」， 得真解脱，是印度神教思想的主流。释尊为人类说法，从众生的蕴界处中，观一切为缘所 生法，无常故苦，苦故无我无我所；依空无我得解脱，显出了不共世间，超越世间的佛法 。从部派到初期大乘佛教，说明上有无边的方便不同，而依空无我得解脱，还是被公认的 。现在说，一切众生的蕴界处中，有常住、清净的如来藏我，这是极不平常的教说！印度 佛教有着悠久的传统，没有忘却释尊教法的大乘者，对於如来藏我，起来给以合理的解说 ：如来藏是约真如空性说的，或约缘起空说的。这样，如来藏出缠的佛，可以名为「大我 」（或约八自在说），而众生位上的如来藏，被解说为「无我如来之藏」了。一切众生有 （与如来藏同义）佛性，被解说为「当有」了。这是印度大乘佛教的如来藏说（不过，众 生的如来藏我，秘密大乘佛教中，发展为「本初佛」，与印度的梵我一如，可说达到了一 致的地步）。 《如来藏之研究》自序 p.1~p.2 -- 有些禅僧只依据文字、经文来寻求法。当然，是读书的时候，就应当照着经文来读 ，但当你和烦恼「作战」时，将经文丢到一旁去吧！如果你依照一种模式来和烦恼作战 ，你将底挡不住敌人。经文只是提供你一个实例，但也可以使你迷失，因为它根据的只 是记忆和概念。---阿姜查《水池》 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 123.192.64.159