http://blog.udn.com/upatissa/2986992 默摈很大程度上不一定是要教育对方，而是守护自己。就以佛灭之後僧团默摈车匿的例子 。车匿的问题，应该是在佛陀还在世时就存在的严重问题；如果要讲教育车匿，如由佛陀 带领僧团默摈车匿，那个效果不是更大吗？但为何偏偏要等到佛将入灭之际，才叮咛阿难 以此方法来回应车匿的作风？我觉得佛陀很大程度上还是要保护僧团多过车匿，毕竟车匿 是否会因为僧团默摈他而惭愧进一步改过自新？我想没有人可以说的准，但是僧团通过默 摈车匿，反而可以更专心的修行和整顿僧团。 佛陀虽然常常教育弟子要依法不依人，但是佛陀的智慧与慈悲精神特质毕竟不同於弟子， 僧团如果解决不了的问题，还是要请示佛陀，这对於那些道心不是很强的弟子尤其如此。 出家众尚且有依赖佛陀者，在家信徒更是不用说了。而对佛教僧团来讲，在佛陀晚年时， 也发生了两件非常不幸的事情，佛陀的两大上首弟子，目见连和舍利佛比佛陀更早入灭。 如果这两个大弟子还在的话，即使佛陀入灭，这两位大弟子还是可以扮演佛陀的角色。 所以当佛陀入灭时，僧团缺少可以稳住众人的大德（幸好後来大加叶尊者担当起这个责任 ，当时也只有他有这样的“功力“）以确保僧团能够在没有佛陀之下，依然正常的操作。 在这种情况之下，如果还要去处理车匿这个问题人物，这恐怕超出僧团的能力。最好的办 法就是默摈车匿，让僧团把重心从芝麻粒豆的车匿问题，转到修行和如何主持佛法更重要 的问题上。所以默摈车匿最大的受益者是僧团自身而不是车匿，而车匿後来应为默摈事件 而改过自新，那也是车匿个人的因缘福报，毕竟不是每个被默摈的僧众都能够像车匿那样 必然改过自新；但是有一件可以100%肯定的事情，通过默摈有非常大问题的僧众，肯定可 以让其他僧众更专心的修行佛法和住持佛法。 法句经故事集--顽倔不驯的车匿 http://www.budaedu.org/story/dp078.php 不要结交坏朋友，不要与卑鄙的人来往， 应该结交善知识，且与品格高尚的人为友。 　　车匿是陪伴悉达多（佛陀的俗名）王子离开世俗生活，出家修行时的侍者，当悉达多 王子究竟证悟，成为佛陀时，车匿也出家为比丘。但尽管身为比丘，他却因为自认与佛陀 的关系密切而非常顽强、憍慢。他经常说：「佛陀出离世间、出家修行时，只有我一人随 侍在旁。但现在，舍利弗和大目犍连（出生为婆罗门）却说他们是佛陀的大弟子，而且有 权指导我们！」 　　当佛陀纠正他的行为时，他保持缄默，事後却仍然譭谤、揶揄舍利弗和大目犍连两人 。佛陀因此几次劝诫他：「车匿！舍利弗和大目犍连两人都是卓越的比丘，并且善待你， 你应该亲近他们，并友善对待他们！」 　　虽然佛陀多次劝诫，车匿仍我行我素，继续诟病、譭谤舍利弗与大目犍连。佛陀说车 匿无法立即改过，但等到佛陀入灭後，他就会知所变化。 　　佛陀入灭的前一夜，唤阿难到床边来，并告诉阿难在他入灭後，默摈车匿，也就是说 所有的比丘都不要理睬他，也不要邀请他参与任何事。 　　佛陀入灭後，车匿领教到其他比丘对他的态度後，深切後悔过去错误的言行举止，因 此向僧伽认错和致歉。从此以後，他改变言行，并且在禅修时遵照他们的指导，不久就证 得阿罗汉果。 -- 修行的本质是去观察动机和审视心。你必须有智慧，不要去分别。如果别人不一样，别 烦恼。你会因为森林裹一棵弯曲的树高度和直度都与其它树不同而懊恼吗？那是很愚痴 的！别去衡量别人，各式各样的人都有，不需要去承受希望改变他们的重担。如果想改 变任何事物，就去改变你的无明成为智慧吧！---阿姜查《树》 --

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